Baru

Kapan, di mana, mengapa mencukur bersih untuk pria menjadi norma?

Kapan, di mana, mengapa mencukur bersih untuk pria menjadi norma?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mode masuk dan keluar, dan janggut bergantian antara trendi dan ketinggalan zaman. Dengan diperkenalkannya pisau cukur pengaman, mencukur jelas menjadi hal yang umum bahkan petani termiskin pun mampu berjalan-jalan dengan pipi mulus.

Tapi siapa budaya pertama yang mengatakan "hal-hal yang tumbuh dari wajah kita ini adalah sampah" dan apa alasannya? Saya tahu bahwa Alexander memerintahkan tentaranya untuk mencukur jenggot mereka, tetapi tentara bukanlah masyarakat, jadi itu tidak benar-benar dihitung kecuali orang-orang di rumah meniru pencukuran ini.


Mencukur sulit sebelum penemuan pisau logam.

Saya menyesal sekarang tidak mengingat nama buku itu tetapi saya membaca dalam satu buku tentang Mesir Kuno, yang memiliki gambar untuk membuktikannya, bahwa pada masa yang sangat awal, saya pikir sebelum 3.000 SM, ketika orang Mesir Kuno yang belum melek huruf digores atau diwarnai gambar, seperti yang kadang-kadang mereka lakukan, mereka menunjukkan laki-laki mereka, yang secara alami tidak berbulu seperti ras lain, dengan janggut kecil yang tidak mengesankan, yang mungkin tumbuh secara alami untuk mereka.

Dari Zaman Perunggu, yang kira-kira bertepatan dengan munculnya literasi, pria Mesir digambarkan bercukur bersih. Laki-laki dari beberapa negara asing, sering juga dibedakan dengan gaya berpakaian dan ciri-ciri lainnya, dapat ditampilkan dengan janggut, kadang-kadang mungkin untuk menyesuaikan diri dengan stereotip untuk mengidentifikasi gambar sebagai orang Suriah atau apa pun.

Oleh karena itu, orang Mesir Kuno tampaknya mengadopsi pencukuran sekitar 5.000 tahun yang lalu, segera setelah mereka memiliki peralatan logam yang cukup tajam. Setelah itu, mereka tetap tercukur bersih dengan cukup baik selama peradaban mereka bertahan, jadi selama 3 ribu tahun ke depan. Itu akan luar biasa bagi masyarakat lain tetapi kurang begitu bagi orang Mesir Kuno, yang begitu mereka menemukan gaya yang cocok untuk mereka cenderung bertahan untuk waktu yang luar biasa lama.

Sebuah sketsa bertahan dari Deir el-Medina, desa para pekerja di makam kerajaan di Lembah Para Raja di Kerajaan Baru (c 1550 - 1080 SM), mungkin dibuat oleh salah satu pekerja di waktu luangnya, dari pria yang mengenakan Mahkota Kerajaan Mesir, terlihat agak terlambat untuk bercukur, dengan bulu ('bayangan jam lima' sekarang kita menyebutnya) terlihat di dagu dan pipinya.

Dengan kata lain salah satu pekerja mungkin sedikit nakal dalam menunjukkan Raja tertangkap tidak melihat yang terbaik, dan berbeda dari potret formal dan selalu hormat bahwa pelukis dan pematung dari makam Kerajaan harus menghasilkan dalam pekerjaan mereka sehari-hari.


Seperti yang Anda katakan fashion untuk jenggot datang dan keluar, secara berkala. Salah satu catatan rinci paling awal yang tersedia memang Alexander. Dia tidak hanya memperkenalkan cukur di tentara tetapi juga memperkenalkan mode ini di masyarakat. Seperti yang Anda lihat dari banyak patung yang masih hidup, penggambaran pada koin, mosaik, dan lukisan periode Helenistik. Orang Yunani pada periode sebelumnya biasanya memakai janggut, seperti yang juga bisa kita lihat dari banyak gambar dan patung. Dalam beberapa periode, Babilonia dan Mesir mungkin bercukur tetapi mengenakan janggut dekoratif buatan (seperti pada abad ke-17 orang Eropa memotong pendek rambut mereka dan mengenakan wig besar).

Pola umum ini (mode masuk dan keluar) mungkin berlanjut sejauh ini di prasejarah, sehingga tidak mungkin menemukan detail awal apa pun.

Pertanyaan terkait adalah mengapa semua rambut di beberapa bagian tubuh pada manusia dari ras tertentu tumbuh hampir tidak terbatas, berapa pun panjangnya. (Tidak ada hewan yang memiliki fitur ini). Bagaimana fitur aneh seperti itu bisa berevolusi? Bayangkan janggut beberapa pria, jika mereka TIDAK PERNAH mencukur atau memotongnya. Ini akan membuat hidup menjadi sulit. Satu-satunya penjelasan yang masuk akal adalah bahwa orang-orang mulai mencukur dan memotong janggut mereka sebelum ras manusia modern berevolusi. Itulah mengapa cerita ini terbentang begitu jauh di masa lalu sehingga tidak mungkin untuk dilacak. Pertanyaan terkait lainnya (sekali dibahas di situs ini) adalah bagaimana nenek moyang kita berhasil mencukur dengan alat-alat batu :-) Satu-satunya hal yang tampaknya cukup jelas yang mereka lakukan entah bagaimana.

Dan komentar terakhir: mode menunjukkan sedikit ketergantungan pada alat yang tersedia. Pisau cukur yang aman sudah tersedia di akhir abad ke-19, tetapi ini adalah periode singkat ketika mode untuk jenggot besar kembali. Lihat potret pria tahun 1890-an.


Saya telah membaca, sejak lama, bahwa tren pria untuk bercukur bersih saat ini dimulai selama WW1 ketika pasukan di parit harus banyak memakai masker gas. Karena ini tidak pas di wajah berjanggut, para prajurit harus mencukur atau mengambil risiko kematian dengan gas. Kemudian tentu saja pilot yang memakai masker oksigen untuk dapat menerbangkan pesawat ketinggian tinggi di WW2 (dan interbellum sampai tingkat tertentu) juga perlu dicukur untuk alasan yang sama.

Kedengarannya masuk akal, tetapi saya belum dapat memverifikasinya secara independen.


Saya ingat bahwa ketika dokter/ahli bedah mulai melakukan ini sebagai bagian dari kebersihan bagi mereka, saya kira beberapa waktu setelah Semmelweis dan Lister pria lain mulai melakukannya juga. Sangat mengejutkan betapa umum rambut wajah di antara pria, katakanlah, pada pertengahan abad ke-19.


Cukur

Cukur adalah penghilangan rambut, dengan menggunakan pisau cukur atau alat berbilah lainnya, untuk mengirisnya—sampai setinggi kulit atau sebaliknya. Mencukur paling sering dilakukan oleh pria untuk menghilangkan rambut wajah mereka dan oleh wanita untuk menghilangkan bulu kaki dan ketiak. Seorang pria disebut dicukur bersih jika jenggotnya dicabut seluruhnya. [1]

Baik pria maupun wanita terkadang mencukur bulu dada, bulu perut, bulu kaki, bulu ketiak, bulu kemaluan, atau bulu tubuh lainnya. [2] Mencukur kepala jauh lebih umum di kalangan pria. Ini sering dikaitkan dengan praktik keagamaan, angkatan bersenjata, dan beberapa olahraga kompetitif seperti berenang, berlari, dan olahraga ekstrem. Secara historis, pencukuran kepala juga telah digunakan untuk mempermalukan, menghukum dan menunjukkan kepatuhan kepada otoritas, [3] dan dalam sejarah yang lebih baru juga sebagai bagian dari upaya penggalangan dana, terutama untuk organisasi penelitian kanker dan organisasi amal yang melayani pasien kanker. Mencukur rambut kepala juga terkadang dilakukan oleh pasien kanker ketika perawatan mereka dapat mengakibatkan kerontokan rambut.


Membagikan Semua opsi berbagi untuk: Sejarah Budaya Singkat Kaki Berbulu

Racked tidak lagi diterbitkan. Terima kasih kepada semua orang yang membaca karya kami selama bertahun-tahun. Arsip akan tetap tersedia di sini untuk cerita baru, kunjungi Vox.com, di mana staf kami meliput budaya konsumen untuk The Goods by Vox. Anda juga dapat melihat apa yang kami lakukan dengan mendaftar di sini.

Nicki Meier, 29, merasakan tekanan untuk mencukur bulu kaki mereka sejak usia muda.

“Ketika saya di kelas tiga, saya mulai diejek. Ibuku mendudukkan saudara kembarku dan aku dan mengajari kami cara bercukur. Jika saya pergi beberapa hari tanpa bercukur, teman-teman akan memberi tahu saya bahwa itu menjijikkan, ”kata Meier, yang adalah seorang advokat dan pengorganisir komunitas. “Pada saat saya masih kuliah, saya mulai melawan tekanan itu. Saya pikir itu tidak adil bahwa wanita, anak perempuan, dan wanita yang tidak bercukur dianggap kotor dan menjijikkan, namun anak laki-laki dan orang yang lebih maskulin diizinkan untuk tetap berbulu. Saya berhenti bercukur. Ketika saya melukai dua jari di tangan saya yang dominan ketika saya masih junior di perguruan tinggi, saya memutuskan untuk berhenti bercukur bersama-sama.”

Meier seperti banyak wanita dan orang-orang yang mengidentifikasi femme di Amerika Serikat — suatu hari rambut kaki Anda hanyalah rambut, dan selanjutnya "tidak wajar" untuk Anda miliki. Prioritas untuk mencukur kaki di Amerika Serikat baru sekitar seratus tahun yang lalu, tetapi gagasan ini begitu mengakar dalam budaya kita sehingga hingga saat ini 92 persen wanita bercukur.

Saat ini orang mendefinisikan ulang apa artinya menjadi perempuan dan memiliki bulu kaki. Meskipun wanita dan orang yang mengidentifikasi wanita yang memiliki kaki berbulu masih menjadi minoritas di Amerika Serikat, statistiknya berubah. Sebuah studi Mintel 2016 melaporkan bahwa antara 2013 dan 2016, persentase wanita yang mencukur bulu kaki mereka turun dari 92 menjadi 85 persen. Mintel mengutip beberapa kemungkinan alasan untuk perubahan tersebut, termasuk popularitas gerakan kesehatan dan kecantikan alami dan keinginan untuk melawan ekspektasi masyarakat. Selebriti yang tidak bercukur, seperti Monique, Julia Roberts, Madonna, dan Bella Thorne, juga membuat fenomena ini lebih terlihat.

Sarah Allbritten, seorang pengasuh berusia 29 tahun, terpengaruh oleh artikel yang disarankan seorang teman kepadanya.

“Teman saya membagikan artikel tentang menjadi wanita berbulu yang menyebutkan sebuah buku berjudul Gadis Akan Menjadi Gadis oleh Emer O'Toole," kata Allbritten. “Dia memiliki bab dalam bukunya tentang menjadi berbulu, dan saya baru saja memutuskan untuk mencobanya. Saya pertama kali mulai dengan enam bulan. Oktober akan menjadi dua tahun sejak saya bercukur. Tak perlu dikatakan, saya sangat suka menjadi berbulu. Saya suka tampilan dan rasanya. Saya merasa itu cantik, lembut, dan saya menikmati menjadi berbeda dan menonjol dengan cara ini.”

Tren tanpa rambut untuk pria dan wanita telah surut dan mengalir sepanjang sejarah karena berbagai alasan budaya dan sosial ekonomi. Terutama, ketidakberdayaan adalah tentang kontrol — kontrol alam, tubuh kita, struktur kelas, ras, wanita, status quo. Lagi pula, jauh lebih sulit untuk melawan patriarki ketika Anda sibuk menghabiskan waktu dan uang Anda untuk tugas Sisyphean menjinakkan pertumbuhan rambut.

Alternatifnya - berbulu - mulai mengambil stereotip negatif di Amerika Serikat sekitar tahun 1840-an. Sikap ini berasal dari budaya populer, gerakan eugenika, imigrasi massal (orang-orang dari Eropa Selatan dan Timur, yang sering berbulu), dan pseudosains, yang semuanya mengaitkan rambut berbulu dengan penyakit, kekerasan, kegilaan, dan nenek moyang “primitif”. Sebelum itu, orang Eropa awal yang tinggal di Amerika secara tradisional melihat rambut sebagai aset, dan janggut khususnya sebagai indikasi kebijaksanaan. Itulah sebabnya mereka bingung dengan kebiasaan pria asli Amerika mencabuti rambut wajah mereka, menurut Rebecca Herzig's Dipetik: Sejarah Hair Removal.

#bodyhair @catbeyond

Postingan yang dibagikan pada minggu ke-2: Bodyhair Care (@bigbooteybitches) pada 21 Agustus 2017 pukul 1:57 pagi PDT

Industri pisau cukur modern lahir pada tahun 1880, dengan Gillette mengeluarkan pisau cukur sekali pakai yang murah untuk pria. Pada tahun 1915, Gillette memutuskan bahwa wanita berhak mendapatkan pisau cukur mereka sendiri, memberi tahu mereka bahwa mereka perlu mencukur ketiak mereka.

Harper's Bazar, sebuah majalah yang ditujukan untuk wanita kelas atas, mendukung klaim tersebut dengan menampilkan iklan pisau cukur pertama, yang menyatakan, “Fashion mengatakan gaun malam harus tanpa lengan atau dibuat hanya dengan saran lengan tulle atau renda yang tipis. Wanita fashion mengatakan ketiak harus semulus wajah." Memanfaatkan popularitas gaun tanpa lengan dan gaun dengan lengan tipis, dan gagasan bahwa bulu menjijikkan, pemasar memberi wanita alasan untuk bercukur. Dua tahun kemudian, pesan disaring ke kelas menengah melalui iklan pisau cukur di Majalah McCall.

Saat tren mode mengungkapkan lebih banyak kulit, mereka juga mengungkapkan lebih banyak rambut. Kaki menjadi sasaran berikutnya, tetapi penghilangan bulu kaki tidak terjadi di mana-mana sampai Perang Dunia II, ketika kekurangan nilon membuat wanita melepaskan stoking.

Jika Anda memilih untuk menentang norma sosial dan tidak bercukur di tahun 1960-an, Anda dicap sebagai hippie. Sekarang ketiak dan kaki berbulu pada wanita dikaitkan dengan feminisme dan politik kiri. Pergeseran lambat dari kebotakan, bagaimanapun, menunjukkan lebih banyak orang bersedia untuk menentang stereotip dan menghadapi konsekuensi negatif potensial dari tidak bercukur. Mereka juga cenderung menemukan orang lain yang tidak mencukur bulu kaki mereka, dan yang berpikir bahwa alami itu indah — dan bahwa mencukur bulu membutuhkan terlalu banyak waktu, tenaga, dan uang.

Benét Wilson, seorang jurnalis dan blogger lepas berusia 54 tahun, belum mencukur bulu kakinya sejak 1983.

Apa yang Harus Dipakai dengan Kaki Berbulu

Biasanya ketika orang berbicara tentang fashion dan kaki berbulu, itu tentang pakaian yang mereka kenakan untuk menyembunyikan kaki mereka. Namun bagi mereka yang berbulu dan tidak ingin menutupi kaki, pakaian dan aksesoris bisa digunakan untuk melengkapi bulu kaki.

Tiffany Tuttle, salah satu pendiri perusahaan sepatu wanita buatan Italia LD Tuttle, hanya melakukan waxing, jadi dia memiliki kaki berbulu lebih dari 50 persen sepanjang waktu. Dia membayangkan kaki berbulu pergi dengan gaya hidup luar ruangan yang bebas dan santai yang penting untuk dapat berjalan dan bergerak dengan mudah. Menurutnya pakaian dan aksesoris yang dikenakan dengan kaki berbulu harus sesuai dengan gaya hidup itu.

“Bagi saya, sandal datar, Oxford, sepatu pantofel, benar-benar gaya flat keren apa pun cocok dengan kaki berbulu,” kata Tuttle.

Bella Maxwell, seorang guru bahasa, memakai celana pendek, sandal kulit (untuk faktor keren) dan gaun malam (untuk feminitas) dengan kakinya yang berbulu. “Saya sangat suka mengenakan gaun paha tengah bermotif bunga atau mengambang dengan kaki berbulu di musim panas. Itu membuat saya merasa dan terlihat begitu bebas dan siap menghadapi dunia,” kata Maxwell.

Penulis lepas dan petani organik Adrian White juga menganggap sandal kulit cocok dengan kaki berbulu.

“Penjajaran kaki/pergelangan kaki berbulu dengan alas kaki yang sangat feminin…terlihat bagus dan sangat melengkapi kaki berbulu,” kata White. “Sekarang, balikkan itu sepenuhnya: sepatu bot kerja. Sepatu bot kerja atau tempur dengan kaki berbulu terlihat bagus untuk siapa saja.”

Artis Pounamu Wharekawa suka mengenakan rok jala dengan beberapa celana pendek di bawahnya. “Saya juga berpikir kombinasi gaun vintage yang cantik ditambah sepasang sepatu bot motor plus rambut kaki sama dengan badasserrie terbaik,” katanya.

Martha Rynberg, seorang penulis, pemain, dan sutradara (dia juga seorang komedian dan pembawa acara talk show W. Kamau Bell mengatakan bahwa dia lurus pada seksisme dan rasisme), tidak percaya itu penting apa yang kita kenakan dengan kaki berbulu itu penting mengapa kita memiliki kaki berbulu.

“Pemeriksaan realitas: satu-satunya perbedaan yang signifikan antara memiliki kaki dengan rambut dan memiliki kaki tanpa rambut adalah bagaimana perasaan saya tentang diri saya sendiri,” kata Rynberg. “Saya menemukan ketika saya melambat untuk mempertimbangkan apa yang saya inginkan, dan mengapa, keputusan saya terasa lebih ekspansif. Saya merasa lebih dan lebih seperti saya. Itu cara yang bagus untuk merasakan ketika saya berpakaian di pagi hari. ”

Dan apa pun berjalan dengan percaya diri.

“Di tahun pertama kuliah saya, saya bercukur dan kaki saya terluka parah, dan pacar saya saat itu berkata, 'Mengapa kamu tidak berhenti saja?' Setelah memikirkannya, saya setuju dan tidak pernah menoleh ke belakang, " dia berkata. “Rambut di kaki saya selalu sangat ringan dan halus, jadi itu tidak pernah menjadi masalah besar. Tetapi saya harus mengatakan, mengingat rasa sakit ketika saya mencukur kaki saya, jika rambutnya lebih panjang dan lebih terlihat, saya masih akan membuat keputusan untuk tidak melakukannya.”

Namun, sebagian besar wanita dan orang yang mengidentifikasi femme dengan kaki berbulu, merasa tertekan untuk menghilangkan bulu kaki mereka. Keluarga, teman, atau orang penting lainnya mungkin telah memberikan komentar. Mereka juga sangat menyadari stereotip yang terkait dengan wanita berkaki berbulu, jadi mereka mungkin lebih berhati-hati saat menunjukkan kaki mereka di tempat kerja.

Keluarga Nadia Ayoub telah membuat banyak komentar tentang kakinya.

“Keluarga saya membencinya untuk waktu yang lama. Itu benar-benar asing bagi mereka bahwa seorang wanita dapat menampilkan kakinya tanpa mencukurnya. Seorang anggota keluarga berulang kali bertanya kepada saya bagaimana perasaan separuh lainnya tentang hal itu. Apakah dia tidak keberatan? Saya mengatakan kepadanya bahwa itu adalah kaki saya dan saya tidak peduli apakah dia keberatan atau tidak,” kata perajin Etsy berusia 28 tahun itu.

Ruby Reihana-Wilson, seorang produser film dan TV berusia 26 tahun yang merupakan keturunan Maori, berjuang dengan rambut di kakinya.

“Aku lebih berbulu atau lebih berbulu daripada banyak teman laki-lakiku… My apa (keluarga) sangat berbulu. Saya pikir saya akan menemukan kaki berbulu saya pada akhirnya menarik. Saya harap begitu,” kata Reihana-Wilson. “Saya merasa dengan kebangkitan feminisme saat ini, orang berbulu pada umumnya akan jauh lebih diterima — kita hanya bisa naik [dari sini]. Saya memiliki banyak momen ketika saya merasa seksi dan lancang, tetapi kemudian saya mendapatkan pujian backhand aneh dari orang lain yang berseru 'Oh, saya berharap saya bisa melakukan apa yang Anda lakukan dan tidak bercukur' seolah-olah itu adalah pekerjaan mereka yang sebenarnya untuk tetap 'bersih.' Saya tidak percaya menjadi radikal hanya membiarkan tubuh Anda eksis sebagaimana adanya.”

Penting juga untuk dicatat bahwa orang-orang yang sudah terpinggirkan karena ras atau kelasnya berisiko terpinggirkan lebih lanjut ketika mereka menyimpang dari norma. Karena kaki yang tidak berbulu biasanya dikaitkan dengan wanita cisgender, wanita trans berisiko disalahtafsirkan ketika mereka tidak bercukur, yang bisa berbahaya dan menempatkan mereka pada risiko menjadi sasaran kekerasan. Dalam hal visibilitas, juga sangat berbeda menjadi wanita cisgender putih dengan rambut kaki berwarna terang versus wanita kulit berwarna dengan rambut gelap di sekujur tubuhnya.

Bagi Hobbes Ginsberg, seorang fotografer, pembuat film, dan model queer berusia 23 tahun, penting untuk melakukan upaya sadar untuk memecah cita-cita normatif cis/putih/hetero seperti mencukur kaki atau waxing.

“Dengan ide kaki atau rambut tubuh, misalnya, wanita kurus/cis/putih diberikan lebih banyak kelonggaran dengan apa yang dianggap dapat diterima, jadi sangat mudah bagi seseorang yang dalam banyak hal sesuai dengan ide standar kecantikan untuk melakukan sesuatu. seperti tidak bercukur dan menyebutnya feminis dengan dampak yang relatif kecil,” kata Ginsberg. “Sementara wanita kulit berwarna, dan wanita trans khususnya, yang lebih sering memiliki rambut tubuh lebih tebal/gelap, jauh lebih diperhatikan penampilan mereka.”

Bagi Alaina Leary, penyandang disabilitas, ini tentang menghemat energi.

“Kecacatan saya membuat mencukur agak sulit, dan saya menggunakan energi pada setiap hal yang saya pilih untuk dilakukan, termasuk sesuatu yang tidak banyak bergerak seperti bercukur,” kata editor berusia 24 tahun itu. “Saya juga aneh dan non-biner, jadi memiliki kaki yang tidak berbulu tidak masalah bagi saya, saya tidak mengidentifikasi diri saya sebagai seorang wanita, tetapi saya juga tidak berpikir bahwa wanita juga harus bercukur.”

Almah Rice-Yorkman berusia 41 tahun, seorang penulis hibah dan pemegang buku, dan tidak pernah (!) mencukur bulu kakinya.

“Sebagai anak perempuan kulit hitam yang dibesarkan di Kentucky, saya mengerti mencukur bulu kaki Anda adalah sesuatu yang hanya dilakukan oleh wanita kulit putih. Salah satu kerabat saya memiliki bulu kaki yang panjang — saya ingat pernah melihatnya dengan bangga bahkan ketika dia mengenakan stoking — dan mengatakan bahwa pria dalam hidupnya menganggapnya seksi… Saya tidak pernah dipaksa untuk menghilangkan bulu kaki saya, dan saya benar-benar keren dengan rambut kaki saya. kaki berbulu,” katanya.

Semakin banyak kita membicarakan dan melihat bulu kaki pada semua orang, semakin normal jadinya. Ketika kita menantang status quo dan menetapkan harapan kita sendiri, kita dapat mendefinisikan kembali cara kita melihat kecantikan dan rambut tubuh.


Orang Amerika Mengatakan Imigran Harus Belajar Bahasa Inggris. Tapi Kebijakan A.S. Membuat Itu Sulit.

Industri Penerbitan Konservatif Memiliki Masalah Joe Biden

Krisis Porno Itu Bukan

Mungkin tampak aneh bahwa tukang cukur, yang mengharuskan para praktisi untuk mencukur leher pelanggan mereka, didominasi oleh pria kulit berwarna di Amerika Revolusioner. Tapi alasan untuk ini sederhana. Sebelum Revolusi Amerika, pekerja kulit putih bebas hanya sedikit dan tenaga kerja mereka mahal—terutama di koloni-koloni selatan. Jadi, para pemilik budak yang membutuhkan perawatan sering kali beralih ke tenaga kerja mereka yang diperbudak.

"Toko Tukang Cukur di Richmond, Virginia," dari The Illustrated London News, 9 Maret 1861

Setelah Revolusi, serangkaian faktor yang berbeda memaksa orang Afrika-Amerika untuk bekerja sebagai tukang cukur. Di negara baru yang menghargai kemerdekaan pribadi, pekerjaan pelayanan tampak menjijikkan bagi banyak warga kulit putih. Pada saat yang sama, Revolusi menyebabkan banyak orang Amerika memikirkan kembali moralitas perbudakan, yang menyebabkan emansipasi di negara bagian Utara dan gelombang pembebasan di Selatan.

Jadi, ribuan mantan budak—banyak dengan pengalaman sebagai pelayan, pelayan, dan tukang cukur—dimasukkan ke pasar yang menawarkan sedikit pekerjaan kepada mereka, selain pekerjaan berbahaya dalam pekerjaan kasar dan posisi yang menuntut dalam pelayanan rumah tangga. Salah satu dari sedikit pekerjaan yang memberikan harapan samar untuk kemakmuran adalah tukang cukur. Tidak mengherankan, itu terbuka hampir secara eksklusif untuk pria.

Barbering adalah kerja keras. Tukang cukur kelas atas bekerja berjam-jam dan menguasai berbagai keterampilan mulai dari mencukur, memotong, dan menata rambut hingga membuat dan memasarkan produk rambut dan tubuh. Tukang cukur juga biasanya membuat dan memperbaiki wig. Bahkan setelah para elit meninggalkan bubuk wig era kolonial sekitar tahun 1800, tukang cukur terus melakukan bisnis yang sehat dengan rambut palsu serta kumis palsu, meskipun mereka sekarang memasangnya di kamar samping yang tersembunyi. Mereka bahkan merawat orang mati.

Tetapi pekerjaan paling sulit dari tukang cukur adalah bersifat budaya. Terutama di tempat-tempat kelas atas di mana tukang cukur Afrika-Amerika paling terkenal, pelanggan menuntut tingkat kesopanan yang tinggi dari lingkungan mereka. Dengan demikian, tukang cukur juga diharapkan unggul sebagai dekorator interior. Yang terbaik dari toko-toko ini adalah apa yang sejarawan Douglas Walter Bristol, Jr., penulis Ksatria Pisau Cukur, sejarah pencukur rambut Afrika-Amerika yang melelahkan, yang disebut "kelas satu". Dan mereka tampak seperti peniru modern mereka membayangkan kembali mereka.

Tukang cukur mengolah persona agar sesuai dengan lingkungan ini. Halus dalam berpakaian dan anggun dalam gerakan, instruksi praktis terbaik yang ditawarkan dalam seni gentleman. Mereka juga ahli percakapan, menarik dan menghibur pelanggan mereka saat mereka bekerja. A Salem, Massachusetts, tukang cukur, menurut Salem Gazette, adalah “inti dari sifat baik … Percakapan [Nya] terdiri dari apa yang Wordsworth sebut sebagai 'pembicaraan pribadi'. Dia berurusan dengan manusia, bukan prinsip. Setiap berita terbang, setiap anekdot, dan faktanya, setiap hal baik yang dikatakan oleh orang-orang cerdas terkemuka hari itu, tampaknya datang langsung melalui jendela tokonya, dan menempel padanya, seperti bur pada jaket anak laki-laki.”

Tidak setiap interaksi begitu ramah. Jika perwujudan kejantanan tukang cukur terlalu mulus, pengetahuan mereka tentang politik terlalu luas, atau lelucon mereka terlalu tajam, pelanggan mungkin menuduh mereka melampaui batas rasial—dengan konsekuensi yang berpotensi membawa malapetaka. Seorang tukang cukur Nashville, Tennessee, misalnya, mendapati dirinya ditegur dengan tajam oleh seorang pelanggan ketika dia memiliki keberanian untuk bertanya tentang undang-undang yang sedang didiskusikan oleh pelanggannya. Kemungkinannya, dia tidak melakukan kesalahan yang sama lagi.

Tapi penampilan dan percakapan hanyalah puncak gunung es. Salah satu tugas tukang cukur yang paling menjengkelkan adalah menjaga ketertiban di tempat kerja mereka yang terpisah. Sementara keramahan banyak toko membantu menahan perilaku terburuk pelanggan, penyimpangan sering terjadi. Pada saat-saat seperti ini, pendukung kulit putih mungkin bertengkar karena politik, menjadi agresif ketika "penuh dengan minuman dan penghinaan," atau bahkan saling membakar rambut satu sama lain.

Menjaga kedamaian membutuhkan sentuhan paling ringan. Hukum supremasi kulit putih—baik tertulis maupun tidak—secara efektif melarang pria kulit berwarna memberi perintah kepada pelanggan atau menahan mereka secara fisik. Selain itu, banyak tukang cukur memahami kenyataan kejam bahwa kemampuan pelanggan untuk secara terang-terangan tidak menghormati mereka adalah bagian dari daya tarik ruang.

Tapi mungkin tantangan paling sulit bagi tukang cukur adalah keintiman toko yang sederhana: kedekatan fisik tukang cukur dan pelindung. Di sini, pria kulit berwarna mendengarkan skema dan kelemahan elit Amerika, menjaga rahasia mereka.

Pelanggannya tidak menduga bahwa Natchez, Mississippi, tukang cukur William Johnson dengan sengaja merekam desas-desus yang menyebar di tokonya—mulai dari tindakan kekerasan yang kejam hingga kerugian perjudian warga kulit putih dan perselingkuhan dalam perkawinan. Buku harian Johnson bahkan merujuk pada momen keintiman yang tak terduga antara dua warga kota: “Tuan [Blank],” Johnson mengaku, “berusaha untuk menyedot El panio Tuan [Blank].” Seperti yang dimaksudkan Johnson, tidak ada yang menemukan catatan ini sampai lama setelah dia meninggal.

Bahwa tukang cukur berhasil menavigasi situasi ini berbicara dengan kebijaksanaan dan keanggunan mereka — meskipun banyak orang kulit berwarna bebas paling berpengaruh di Amerika sering terbukti mengkritik keras. Frederick Douglass, misalnya, menulis kritik pedas terhadap profesi tonorial dalam edisi 1853 dari Makalah Frederick Douglass: “Mencukur setengah lusin wajah di pagi hari dan tidur atau bermain gitar di sore hari – semua ini mungkin mudah, tetapi apakah itu mulia, apakah itu jantan, dan apakah itu meningkatkan dan mengangkat kita?”

Terlepas dari kritik ini, sejumlah tukang cukur abad ke-19 mempertaruhkan pekerjaan mereka dalam kemandirian ekonomi, dan dalam beberapa kasus, investasi yang memberi mereka kekayaan luar biasa. Di sejumlah kota A.S., tukang cukur Afrika-Amerika menduduki peringkat di antara anggota komunitas kulit hitam bebas terkaya dan paling kuat. Pada tahun 1879, James Thomas, mantan tukang cukur St. Louis yang telah menjadi maestro real estate, memiliki real estate senilai $400.000 (sekitar $10 juta dalam istilah kontemporer), membuatnya menjadi orang kulit berwarna terkaya di Missouri. Teman dan tetangganya, mantan tukang cukur lain bernama Cyprian Clamorgan, juga kaya raya, menulis sebuah paean untuk kekayaan dan kehormatan kulit hitam berjudul Aristokrasi Berwarna St. Louis.

Tukang cukur juga merupakan tokoh yang cukup berpengaruh. Terlepas dari kritik Douglass, tukang cukur menduduki posisi otoritas dalam organisasi Afrika-Amerika. Mereka menyumbang 13 dari 45 delegasi ke konvensi negara bagian Afrika-Amerika tahun 1852 di Ohio. Tukang cukur Boston John Smith menyambut Senator antiperbudakan Massachusetts Charles Sumner ke tokonya. Dan tak terhitung orang lain yang memainkan peran yang lebih rendah tetapi penting dalam gereja dan organisasi masyarakat.

Tapi tukang cukur melakukan lebih dari itu. Mereka menjadikan tempat pangkas rambut sebagai ruang Amerika yang ikonik, dengan daya tarik yang, seperti yang didokumentasi sejarawan Quincy T. Mills, bertahan hingga saat ini. Jadi, ketika kita memikirkan toko “kuno”, kita harus mengingat orang-orang seperti James Thomas, Cyprian Clamorgan, William Johnson, dan ribuan lainnya—pria yang, terlepas dari keterbatasan yang menakutkan, membentuk institusi Amerika dan meninggalkan jejak mereka. , secara harfiah, pada orang-orang yang melindungi toko mereka.

Kesukaan pria kulit putih terhadap tukang cukur kulit hitam mereka tidak bertahan lama. Alasannya beragam: Gerakan kesederhanaan dan kebangkitan agama evangelis dari "Kebangkitan Besar Kedua" menyebabkan banyak pelanggan tidak menyukai keramahan berbahan bakar minuman keras di tempat pangkas rambut.

Sebuah litograf tahun 1846 yang mempromosikan gerakan kesederhanaan (Nathaniel Currier/Library of Congress)

Serangkaian krisis kesehatan masyarakat perkotaan juga memiliki konsekuensi yang mengerikan bagi toko. Sanitasi di kota-kota Amerika tetap serampangan untuk sedikitnya. Di New York City, misalnya, babi raksasa terus memikul tanggung jawab untuk pembuangan sampah sepanjang awal abad ke-19. Tidak mengherankan, kota-kota dirusak oleh epidemi, membuat banyak orang Amerika baru berhati-hati tentang sentuhan interpersonal. Penulis kesehatan D. G. Brinton dan George H. Napheys menasihati pria untuk mencukur diri mereka sendiri, karena “tidak menyenangkan berbusa dengan sikat yang menit sebelumnya telah digosokkan pada wajah yang kita tidak tahu siapa.”

Penjelasan paling penting untuk kecemasan orang kulit putih tentang toko, bagaimanapun, melibatkan peningkatan kekayaan tukang cukur kulit hitam. Bagi banyak orang, keberhasilan tukang cukur Afrika-Amerika terkemuka tampaknya mengancam tatanan sosial. Ketika pelanggan kulit putih dicukur oleh pria dengan kekayaan bernilai ribuan dolar, beberapa orang pasti bertanya-tanya siapa yang melayani siapa.

Tapi masalah sebenarnya semakin dalam. Selama abad ke-19, kaum intelektual semakin menganut teori-teori pseudo-ilmiah tentang ras. Beberapa bahkan percaya bahwa orang-orang dari ras yang berbeda adalah hasil dari tindakan penciptaan yang terpisah. Ahli biologi Jerman Karl Vogt menyebut orang kulit putih dan kulit hitam sebagai "dua tipe manusia ekstrem" dan menulis bahwa orang-orang keturunan Afrika "mengingatkan kita pada kera." Semua ini membantu menopang gagasan tentang orang Afrika-Amerika sebagai primitif dan secara intrinsik kejam.

Ketakutan orang kulit putih lebih lanjut didorong oleh serangkaian pemberontakan budak, dari Haiti saat ini hingga Virginia di bawah Nat Turner. Bagi banyak orang kulit putih, ini tampaknya tidak mengkonfirmasi ketidakadilan perbudakan tetapi kecenderungan "bawaan" orang kulit hitam untuk melakukan kekerasan. Akibatnya, beberapa pelanggan kulit putih mulai waspada terhadap tukang cukur mereka, yang menguasai sumber daya dan menduduki posisi otoritas dalam komunitas mereka. Beberapa tampaknya lebih siap untuk memimpin pemberontakan.

Ketakutan ini dimanifestasikan dengan kuat dalam fiksi Amerika, di mana sosok tukang cukur hitam pembunuh menjadi perlengkapan selama abad ke-19. Di antara penampilan karakter yang lebih jelas adalah sketsa tahun 1847 yang kurang dikenal berjudul "A Narrow Escape," di mana seorang pelaut yang berkeliaran memasuki toko pangkas rambut Alabama dan melihat tanpa daya saat tukang cukur toko memotong tenggorokan pelanggan. Namun sosok itu juga muncul dalam karya fiksi yang lebih terkenal, termasuk karya Herman Melville Benito Cereno.

Hasil dari ketakutan ini sangat dramatis. Antara pergantian abad dan 1850, elit Amerika meninggalkan tempat pangkas rambut milik orang kulit hitam dalam jumlah yang cukup besar. Di kota-kota besar Amerika, jumlah tukang cukur relatif terhadap populasi yang mereka layani menurun secara dramatis, karena permintaan untuk layanan mereka anjlok. Pria muda Afrika-Amerika yang ambisius mulai melihat tukang cukur sebagai karir buntu.

Sementara itu, di ujung lain spektrum sosial, tukang cukur imigran—banyak dari mereka orang Jerman—melayani pelanggan kelas pekerja yang terus bertambah: laki-laki terlalu miskin, dan dalam banyak kasus terlalu membenci keberhasilan tukang cukur kulit hitam, untuk menggurui yang terbaik. barbershop milik orang kulit hitam. Jadi, sementara kulit putih, menurut Douglas Bristol, merupakan hanya 20 persen dari tukang cukur Philadelphia pada tahun 1850, pada tahun 1860 mereka mewakili mayoritas. Segelintir tukang cukur kulit hitam elit terus berkembang, tetapi hari-hari ketika orang Afrika-Amerika mendominasi perdagangan akan segera berakhir.

Pada saat yang sama tukang cukur kulit hitam tidak disukai, banyak pria kulit putih elit secara radikal mengubah pandangan mereka tentang perawatan. Di mana abad ke-18 yang tercerahkan lebih menyukai penampilan yang beradab dan dicukur bersih, orang-orang pada pertengahan abad ke-19 lebih menyukai penampilan penakluk yang kasar. Tapi sementara rambut wajah akhirnya menjadi simbol penguasaan yang kuat, itu tidak dimulai seperti itu. Jika ada, pria pertama kali mengadopsi janggut dalam upaya putus asa untuk mengurangi rasa sakit dari toilet pagi mereka.

Tanpa bantuan mantan tukang cukur mereka, pencukur harus bersaing dengan pisau cukur lurus abad ke-19. Alat yang halus dan temperamental, bilah setipis kertasnya membutuhkan perawatan yang teratur dan hati-hati. Bahkan kesalahan langkah yang paling sederhana pun bisa merusaknya, mengubah cukuran pagi menjadi tarik ulur antara pria dan rambut wajah mereka. Namun, ini lebih disukai daripada alternatif. Pria diketahui meninggal karena tetanus setelah menggunakan pisau yang tidak terawat—saudara laki-laki Henry David Thoreau, John, adalah salah satunya. Dan banyak yang hidup dalam ketakutan untuk memotong leher mereka sendiri.

Bahkan mereka yang menguasai pisau cukur menghadapi cobaan lain. Terlepas dari penyebaran pamflet tentang masalah ini, mencukur dengan pisau cukur tetap menjadi rahasia kerajinan, sebagian besar terbatas pada tukang cukur. Dan alat cukur di rumah kekurangan banyak bahan yang diperlukan untuk pencukuran yang nyaman—mulai dari air bersih dan pencahayaan yang baik hingga perlengkapan berkualitas seperti krim, minyak, dan kuas.

Jadi seharusnya tidak mengejutkan bahwa banyak pria mulai menghindari bercukur. Antara 1800 dan 1810, hanya 23 persen artikel yang berhubungan dengan perawatan menampilkan keluhan tentang pencukuran yang menyakitkan. Pada tahun 1840-an, angka itu membengkak menjadi 45 persen. Apa yang dulunya hanya gangguan berubah menjadi momok yang nyata. Sudah waktunya untuk solusi radikal: Pria menghindari pisau cukur dalam jumlah dan memulai, untuk pertama kalinya dalam berabad-abad, pada era memakai jenggot.

Pada tahun 1853 Memukul sketsa majalah menyindir "gerakan jenggot," seorang wanita tua didekati oleh penjaga kereta api membantu dan "menyimpulkan dia diserang oleh Brigands."

Jenggot pada pertengahan 1800-an berbeda dari gaya rambut wajah sebelumnya, termasuk potongan daging kambing yang dipakai oleh Presiden John Quincy Adams dan Martin Van Buren. Mereka lebih sulit diatur daripada kumis lilin dan "janggut karangan bunga" tahun 1820-an, tren yang diilhami oleh bangsawan Prancis Count d'Orsay. Rambut wajah abad ke-19 besar dan kuat, mencerminkan kemandirian yang hampir total dari gunting dan pisau cukur.

Pada awalnya, janggut liar ini terbukti kontroversial. Banyak orang Amerika terus memendam ketakutan abad ke-18 bahwa janggut menandai maniak, fanatik, dan dissimulator. Tetapi pada akhir periode sebelum perang, mereka lebih diterima secara luas, sebagian berkat kampanye hubungan masyarakat yang keras yang menata ulang janggut sebagai simbol supremasi putih dan maskulin.

Seri 21 bagian di Boston Transkrip Sore Harian, diterbitkan pada akhir tahun 1856, adalah tipikal dari upaya semacam itu. Dalam artikel yang luas ini, para polemik pro-janggut berpendapat bahwa jenggot mewakili cita-cita kedewasaan yang kokoh dan kuat, membuktikan dominasi orang kulit putih Amerika atas pria "lebih rendah" dan ras "lebih rendah". Nama samaran "Lynn Bard," misalnya, mengklaim bahwa pria mulai bercukur "ketika mereka mulai menjadi banci, atau ketika mereka menjadi budak." Anglo-Saxon Inggris kuno yang gagah, ia mengklaim, "mengenakan janggut mereka sebelum penaklukan dan itu terkait sebagai tindakan tirani yang nakal, bahwa William Sang Penakluk memaksa orang-orang untuk bercukur tetapi beberapa meninggalkan negara mereka" daripada tunduk." (Kebetulan, orang Inggris Victoria sedang mengalami kebangkitan jenggot mereka sendiri pada waktu itu, meskipun untuk alasan yang berbeda.)

Seorang "wanita berjanggut" anonim, menulis dalam edisi 1856 di New York Mimbar, membuat kasus ini lebih ringkas. "Ras berjanggut," katanya, "adalah ras penakluk." Dan dalam "Song of Myself," Walt Whitman mengubah kasus janggut menjadi puisi: "Mencuci dan mencukur untuk foofoos ... untuk saya bintik-bintik dan janggut berbulu."

Elizabeth Cady Stanton di
Konvensi Air Terjun Seneca
(Perpustakaan Kongres)

Seruan ini sangat persuasif pada saat Amerika berada dalam periode aktif eksplorasi dan invasi, mulai dari Perang AS-Meksiko hingga relokasi dan genosida India yang sedang berlangsung. Proyek-proyek ini ditujukan terutama pada orang-orang kulit putih Amerika yang diyakini tidak mampu menumbuhkan rambut wajah.

Tetapi "embel-embel jantan", seperti yang disebut oleh seorang komentator dengan anggun, juga melayani sejumlah fungsi penting yang lebih dekat dengan rumah. Seperti yang dikatakan sejarawan Sarah Gold McBride, janggut adalah salah satu respons terhadap gerakan hak-hak perempuan yang berkembang, yang dicirikan oleh Konvensi Air Terjun Seneca 1848. Dihadapkan dengan ancaman terhadap hak prerogatif mereka, pria menumbuhkan janggut “untuk mengkodifikasikan secara jelas” pria penampilan ketika penanda tradisional maskulinitas lainnya tidak lagi stabil atau pasti.” Jenggot abad ke-19 mungkin tumbuh dari rasa takut akan pisau cukur dan ketidaksukaan terhadap toko pangkas rambut hitam. Tapi itu tumbuh menjadi simbol yang membedakan pria kulit putih Amerika dari orang asing berwajah mulus serta wanita kuat di rumah.

Ini mungkin bukan cerita yang ingin didengar oleh orang-orang modern. Sangat mudah untuk membayangkan kebangkitan ke-19 jenggot dan pangkas rambut sebagai penghormatan terhadap tren mode kuno yang polos. Tapi kebangkitan hari ini menghadirkan kesempatan untuk menebus warisan rambut wajah dengan pemahaman yang lebih lengkap tentang pria yang membentuknya — pemahaman yang lebih baik tentang apa yang harus disimpan dan apa yang harus dipotong.


Cara Kerja Mencukur

Untuk sebagian besar sejarah manusia, pria memiliki janggut. Dan mudah untuk memahami alasannya. Manusia gua memiliki janggut karena mereka tidak punya pilihan -- mereka tidak memiliki pisau apa pun untuk mencukur janggut mereka.

Banyak agama juga melarang bercukur. Misalnya, dalam Imamat 19:27, Alkitab berisi larangan khusus untuk mencukur jenggot dan rambut di sisi kepala Anda. Beberapa agama ortodoks masih mempraktekkannya sampai sekarang.

Namun, begitu metalurgi disempurnakan di peradaban mana pun, teknologi pisau dan gunting segera menyusul. Alat pemotong ini menjadi lebih dan lebih halus, dan penyempurnaan ini mengarah pada pengembangan pisau cukur -- pisau setajam mungkin. Dengan pisau yang sangat tajam, adalah mungkin untuk mulai mencukur.

Bahkan dengan perkembangan ini, bagaimanapun, pria lebih menyukai janggut. Ini mungkin karena mencukur dengan pisau cukur lurus adalah kegiatan yang agak berbahaya, lebih baik diserahkan kepada seorang profesional. Kecuali Anda tinggal di kota dan kaya, sulit untuk menemukan dan membeli ahli cukur. Jadi, hingga abad ke-20, janggut menjadi mode dan kebanyakan pria memakainya.

Tetapi selama Perang Dunia I di Amerika Serikat, itu semua berubah. Dan ada dua alasan untuk perubahan itu:

  1. Gillette telah merilis "pisau cukur" pada tahun 1901, dan semakin populer karena kampanye iklan besar-besaran. Pisau cukur yang aman memungkinkan dan murah bagi pria untuk mencukur setiap hari.
  2. Prajurit di tentara Amerika Serikat diharuskan bercukur.

Tentu saja salah satu alasan untuk bercukur selama Perang Dunia I adalah kenyataan bahwa itu adalah perang pertama yang melihat bahan kimia digunakan di medan perang. Tentara harus menggunakan masker gas untuk pertama kalinya. Agar masker gas terpasang dengan benar, Anda harus bercukur bersih. Tentara membeli jutaan pisau cukur dan pisau Gillette untuk memungkinkan pencukuran.

Ketika semua prajurit kembali dari Perang Dunia I dengan wajah tercukur bersih, mereka adalah pahlawan. Mereka muncul di kota asal mereka, dan mereka juga muncul di newsreel di bioskop baru yang bermunculan di mana-mana. Dikombinasikan dengan kampanye iklan dari perusahaan seperti Gillette, menjadi mode untuk bercukur bersih. Antara 1920 dan 1960, janggut jelas ketinggalan zaman.Tabu itu agak mereda sejak tahun 60-an, tetapi masih jauh lebih umum bagi pria untuk bercukur daripada tidak. Dan seperti yang Anda lihat, ini benar-benar pernyataan mode, dan sebagian besar merupakan hasil dari iklan oleh perusahaan seperti Schick, Norelco, dan Gillette.


Sejarah Pedas Kami: Keringat, Parfum, dan Aroma Kematian

Pertimbangkan aroma mawar yang manis dan memabukkan: Meskipun mungkin tampak dangkal, aroma indah mekar sebenarnya adalah taktik evolusi yang dimaksudkan untuk memastikan kelangsungan hidup tanaman dengan menarik penyerbuk dari jarak bermil-mil. Sejak zaman kuno, aroma mawar juga telah menarik orang di bawah pesonanya, menjadi salah satu ekstrak paling populer untuk wewangian yang diproduksi. Meskipun fungsi wewangian buatan ini sangat bervariasi—mulai dari dupa untuk upacara spiritual hingga wewangian untuk melawan penyakit hingga produk untuk meningkatkan daya tarik seks—semuanya menekankan hubungan antara aroma yang baik dan kesehatan yang baik, baik dalam konteks keselamatan agama atau kebersihan fisik.

“Orang-orang merasa bahwa menghilangkan semua bau ini adalah satu-satunya cara paling efektif untuk meningkatkan kesehatan masyarakat.”

Selama beberapa milenium terakhir, ketika pengetahuan ilmiah dan norma-norma sosial telah berfluktuasi, apa yang orang Barat anggap sebagai 'bau' telah berubah secara drastis: Di dunia yang sangat bebas bau saat ini, di mana gagasan "sensitivitas kimia" membenarkan larangan wewangian dan toleransi kita terhadap bau alami semakin berkurang, kita menganggap bahwa tanpa bau berarti bersih, sehat, dan murni. Tapi sepanjang sejarah panjang dan tajam umat manusia, mencium bau yang sehat sama menyenangkannya dengan menjijikannya.

Keinginan untuk mengelilingi diri kita dengan wewangian ambrosial dapat langsung ditelusuri ke bau tak terhindarkan dari manusia yang tidak dicuci, dan untuk sampai ke akar bau badan, Anda harus mulai dengan keringat. Menurut jurnalis Sarah Everts, yang melakukan penelitian ekstensif tentang ilmu keringat, keringat manusia dengan sendirinya biasanya hampir tidak berbau sama sekali. “Masalahnya adalah bakteri yang hidup di tubuh kita suka memakan beberapa senyawa yang keluar dari keringat kita,” katanya. Kelenjar ekrin di seluruh tubuh dan kelenjar apokrin yang banyak ditemukan di ketiak dan area genital mengeluarkan berbagai senyawa yang dikonsumsi oleh bakteri, yang pada gilirannya melepaskan molekul dengan bau yang kita kenal sebagai bau badan. “Khususnya, itu adalah salah satu jenis bakteri yang disebut Corynebacterium, dan mereka membuat molekul yang benar-benar menjadi aroma utama bau badan manusia,” kata Everts. “Ini disebut asam trans-3-metil-2-heksenoat.”

Atas: Iklan deodoran Mum dari tahun 1920-an menangkap awal era modern penghilang bau. Atas: Ukiran relief Mesir ini mengilustrasikan pembuatan parfum bunga bakung, sekitar tahun 2500 SM. Melalui Wikimedia.

Tentu saja, manusia tidak menyadari senyawa tersebut sepanjang sebagian besar sejarah yang tercatat, itulah sebabnya upaya pertama untuk mencium beradab terdiri dari membekap bau dengan aroma yang lebih baik. “Orang Mesir kuno menerapkan ramuan yang terbuat dari telur burung unta, kulit kura-kura, dan kacang empedu untuk membantu meningkatkan pong tubuh pribadi mereka,” kata Everts. Wewangian yang dibuat selama ini sering dikenakan di kepala, leher, dan pergelangan tangan sebagai pasta kental atau salep berbahan dasar minyak yang menggabungkan bahan-bahan dari tanaman harum seperti kapulaga, cassia, kayu manis, serai, lily, mur, dan mawar. Salah satu parfum Mesir yang paling kompleks dan terkenal adalah kyphi, campuran yang terdiri dari 16 bahan yang digunakan dalam upacara keagamaan tetapi juga untuk mengobati penyakit paru-paru, hati, dan kulit.

Selain aplikasi langsung pada kulit, orang Mesir membakar wewangian sebagai dupa dan mengembangkan perhiasan yang menggabungkan bahan beraroma, sebuah tradisi yang masih dipraktikkan oleh budaya di seluruh Afrika utara. Hieroglif juga menggambarkan pria dan wanita mengenakan kerucut kecil di atas wig mereka, yang diyakini terbuat dari lilin wangi dan lemak hewani.

Botol parfum Romawi yang terbuat dari batu akik berpita, sekitar akhir abad ke-1 SM – awal abad ke-1 M. Melalui Metropolitan Museum of Art.

Hari ini, kita tahu bahwa manusia dapat mencium minyak esensial dalam jumlah yang sangat kecil—alkemis awal percaya bahwa ekstraksi terkonsentrasi ini adalah perwujudan spiritual dari alam, seperti jiwa tanaman. Selama berabad-abad, esens botani tersebut disuling melalui dua metode utama: “maserasi,” yang berarti bahan tanaman ditekan untuk menghilangkan minyak dan kemudian digiling menjadi bubuk atau pasta, atau metode yang lebih rumit dari “enfleurage,” di yang daun atau kelopaknya ditempatkan di lapisan tipis lemak, yang menyerap minyak esensial tanaman.

Di Yunani dan Roma kuno, rempah-rempah dan wewangian beraroma memperoleh daya tarik sebagai barang mewah yang didambakan, menyebar di sepanjang rute perdagangan antara Mediterania dan Timur Tengah. “Sejak orang mulai berdagang secara internasional, bermigrasi, dan melintasi perbatasan, Anda menemukan referensi ke aroma asing,” kata Jonathan Reinarz, seorang profesor sejarah medis yang menerbitkan sebuah buku berjudul Aroma Masa Lalu: Perspektif Sejarah tentang Bau pada tahun 2014. “Literatur perjalanan dipenuhi dengan referensi tentang bau. Anda dapat membayangkan di setiap pasar baru yang dimasuki orang-orang di Afrika atau Eropa atau Asia, mereka mencium sesuatu yang tidak mereka kenal, tetapi tetap cepat menilai.”

John Singer Sargent melukis “Fumee d’Ambre Gris,” atau “Smoke of Ambergris,” yang terinspirasi Maroko, lama setelah bahan tersebut menjadi populer di Barat karena kualitas aromatiknya. Melalui Clark.

Meskipun pelancong sering memiliki reaksi negatif naluriah terhadap bau asing seperti itu, banyak ramuan eksotis menjadi diinginkan, merangsang pasar aroma global. Wewangian paling awal yang diketahui berasal dari Kekaisaran Romawi, periode langka ketika mandi setiap hari adalah hal yang normal, baik sebagai kebiasaan sosial maupun untuk tujuan keagamaan. Setelah berendam, tubuh biasanya diolesi dengan minyak wangi, dan salep ini kadang-kadang dibawa dalam botol kecil yang diikatkan di pergelangan tangan.

Ramuan wewangian awal menggabungkan aroma bunga seperti melati, mawar, iris, lavender, violet, atau chamomile, serta aroma pedas dari bahan alami seperti kuning kuning, kapur barus, dan cengkeh. Parfum yang berasal dari hewan termasuk luwak (dari luwak kucing), musk (ditemukan di rusa kesturi), atau ambergris (sekresi dari paus sperma). Sebagai bonus, aroma hewan ini juga dianggap sebagai afrodisiak alami.

Sebelum kemampuan untuk menangguhkan esensi alami dalam alkohol, minyak aromatik cenderung menjadi tengik jika tidak dilindungi dari panas, sehingga sebagian besar produk dirancang untuk segera digunakan oleh pelanggan lokal. Namun, wewangian kompleks tidak hanya dimaksudkan untuk dioleskan langsung ke tubuh: bedak beraroma yang terbuat dari bedak dibawa dalam sachet kain, pasta yang mengeras dibuat menjadi manik-manik dan dipakai sebagai perhiasan, dan pakaian dijahit dari kain yang direndam dalam parfum.

Pada abad ke-5 M, minyak wangi dan dupa telah terjalin dengan ritual keagamaan di seluruh Eropa, termasuk Yudaisme dan Kristen, meskipun indulgensi tersebut sebelumnya dijauhi karena akar Pagan mereka. Sebagian, pencampuran berbagai kelas sosial di ruang ibadah umum berarti bahwa setiap orang membawa aroma khusus mereka sendiri, dan dupa membantu menutupi funk takut akan Tuhan. “Dalam buku Katherine Ashenburg, Kotoran pada Bersih, dia menulis bahwa para imam Katolik begitu kewalahan oleh bau busuk para penyembah mereka sehingga mereka dengan giat membakar dupa untuk melawan bau badan para jamaah,” kata Everts.

Bahkan ketika para pendeta sedang meninggikan dupa agama, mereka kadang-kadang mencemooh parfum sebagai pemanjaan yang berdosa dan dekaden. Selama beberapa abad, banyak orang Kristen menolak mandi karena hubungannya dengan dosa kesombongan atau kesombongan, yang menjelaskan, jika hanya sebagian, mengapa mereka dipandang kotor dan berbau busuk oleh negara-negara maju lainnya. “Dengan munculnya agama Kristen, seluruh makna bau berubah dan kosakata berkembang,” kata Reinarz. “Sering ada referensi tentang orang-orang kudus awal dengan orang-orang saleh yang sering mengatakan bahwa, ketika para martir pertama ini meninggal, tubuh mereka telah mengeluarkan aroma harum. Masalahnya, tentu saja, ketika industri wewangian mulai berkembang, siapa pun bisa mencium bau seperti orang suci, jadi bahasa agama berubah dan alih-alih berbicara tentang bau orang suci, orang mulai fokus untuk mendeteksi bau palsu kesucian. —karena bahkan pelacur atau pelacur sekarang dapat membeli parfum dan memakai wewangian 'suci' ini.”

Kiri, toples abad ke-17 bertuliskan “Mesue's French Musked Lozenges of Aloes Wood” (dalam bahasa Latin) berisi pelega tenggorokan yang terbuat dari kayu lidah buaya, ambergris, dan musk untuk dikonsumsi demi kesehatan dan menyegarkan napas. Melalui Perpustakaan Wellcome, London. Benar, lukisan pemandian Turki tahun 1785 oleh Jean-Jacques-François Le Barbier.

Sementara orang Kristen lebih suka untuk tidak mandi (ritual pembersihan tangan dan kaki menjadi pengecualian yang jarang terjadi), komunitas Islam menjaga tradisi mandi tetap hidup dan sehat. Di bagian timur Kekaisaran Bizantium, kebiasaan mandi Romawi berkembang menjadi hamam, atau pemandian Turki. Sekitar abad ke-11, kembalinya Tentara Salib membawa hamam tradisi kembali ke Eropa bersama dengan harta beraroma seperti musk dan musang.

Pada saat itu, sebagian besar sabun rumah tangga kasar dan berbau seperti abu dan lemak hewani, sehingga jarang digunakan pada kulit. Tetapi selama periode abad pertengahan, penemu Timur Tengah mengembangkan formula yang lebih baik dengan menggabungkan minyak nabati yang lebih lembut pada tubuh, dan pembuatan sabun menjadi aplikasi utama untuk parfum.

Pada abad ke-13, ahli kimia telah menguasai seni penyulingan, di mana spesimen alami direbus bersama dengan air dan zat yang menguap — kombinasi air dan minyak esensial — ditangkap dan dipisahkan selama proses pendinginan. Penemu menggabungkan minyak esensial ini dengan alkohol untuk menciptakan parfum yang stabil dan cepat kering yang kita kenal sekarang. Wewangian berbasis alkohol utama pertama adalah parfum rosemary akhir abad ke-14 yang dikenal sebagai Air Hongaria, karena dirancang untuk Ratu Elizabeth dari Hongaria.

Ukiran ukiran kayu dari pertengahan abad ke-16 ini menggambarkan proses penyulingan minyak atsiri dari tanaman dengan kondensor berbentuk kerucut. Melalui Perpustakaan Wellcome, London.

Pada saat ini, sebagian besar pemandian umum Eropa telah ditutup karena wabah pes, yang menewaskan lebih dari sepertiga populasi. Tanpa pemahaman ilmiah tentang kuman, orang percaya bahwa penyakit seperti wabah menular melalui udara. “Sebelum teori kuman, ada kepercayaan luas tentang miasma atau malaria,” yang menurut Reinarz menggambarkan bau yang tidak sehat atau penyebab penyakit. “Hari ini, tentu saja, kami mengaitkan malaria dengan penyakit tertentu, tetapi jika Anda mengambil terjemahan harfiah Latin 'mal-aria,' itu udara buruk, yang dianggap berdampak dramatis pada kesehatan masyarakat dan bahkan menciptakan epidemi. ”

Topeng berparuh khas yang dikenakan oleh dokter wabah dipenuhi dengan zat aromatik yang seharusnya mencegah mereka terkena penyakit, seperti yang terlihat dalam ilustrasi ini, sekitar tahun 1656. Via Wikimedia.

Dengan demikian, bau busuk penyakit dilawan dengan aroma manis aromatik lainnya. “Penyakit tertentu, seperti wabah, yang diyakini dibawa oleh udara yang tidak bersih atau rusak sering dilawan dengan membuat api unggun di ruang publik dan, secara pribadi, dengan membakar dupa atau menghirup parfum seperti mawar dan musk,” kata Reinarz. Dokter yang merawat pasien dengan wabah mengadopsi penutup wajah gaya masker gas dengan paruh melengkung di atas hidung dan mulut yang mengandung zat berbau manis untuk menangkal penyakit. Karangan bunga kecil berisi herba dan bunga yang disebut posies, nosegays, atau tussie-mussies menjadi aksesoris populer yang dibawa untuk mengatasi bau kematian.

Dalam buku mereka, Aroma: Sejarah Budaya Bau, Constance Classen, David Howes, dan Anthony Synnott merinci metode wangi lainnya yang digunakan untuk melindungi kesehatan seseorang: “Otoritas kota memiliki api unggun dari kayu aromatik yang dibakar di jalan-jalan untuk memurnikan atmosfer. Individu mengasapi rumah mereka dengan, antara lain, dupa, juniper, laurel, rosemary, cuka, dan bubuk mesiu. Bahkan membakar sepatu tua dianggap dapat membantu, sementara, untuk perlindungan penciuman tambahan, beberapa keluarga memelihara seekor kambing di dalam rumah.”

Hari ini, kita tahu bahwa beberapa bau yang digunakan untuk mengatasi racun penyakit ini adalah polutan yang tidak sehat, seperti asap batu bara dari abad ke-18 dan ke-19. “Pembakaran batu bara dipandang sebagai penangkal semua bau tak sedap yang menumpuk di pusat kota,” kata Reinarz. "Orang-orang pada saat itu lebih mungkin berpikir, 'Syukurlah kita tinggal di kota manufaktur di mana semua cerobong asap yang menyemburkan asap mendisinfeksi udara.'"

Botol aroma kecil yang dihias dengan hiasan dimaksudkan untuk membawa rantai, sekitar abad ke-16. Melalui Museum London.

Sementara itu, penangkal epidemi besar yang sebenarnya—kebersihan yang lebih baik melalui mandi dan cuci tangan—tidak dapat dicapai selama sebagian besar orang Eropa percaya bahwa mandi berbahaya bagi kesehatan seseorang. Pada abad ke-15 dan ke-16, para ilmuwan terkemuka membantu menyebarkan kebohongan bahwa kemampuan air untuk melembutkan kulit dan membuka pori-pori sebenarnya melemahkan daging, membuatnya lebih rentan terhadap bau busuk penyakit. Mengingat hal ini, beberapa orang yang mandi secara teratur sering mengambil tindakan pencegahan khusus, seperti mengolesi tubuh dengan minyak dan segera membungkus diri dengan kain beraroma.

Sebaliknya, lapisan pakaian linen dan pakaian dalam dianggap membersihkan tubuh dengan menyerap minyak dan baunya, dan pakaian diyakini jauh lebih aman untuk dicuci daripada kulit. Rambut bisa digosok dengan bubuk aromatik dan bau mulut diperbaiki dengan mengunyah herbal pedas.

Dengan kekayaannya yang berkembang dan ikatan perdagangan yang kuat ke Timur, Venesia memimpin Eropa dalam adopsi barang-barang beraroma, terutama perangkat yang dibawa atau dikenakan di tubuh yang akan menutupi bau yang tidak sedap. Salah satu bentuk yang populer adalah pomander, sebuah kata yang berasal dari frasa Prancis "pomme d'ambre" atau "apel amber," mengacu pada ambergris yang sering terkandung dalam liontin bulat. Sementara pomander asli hanyalah buah-buahan seperti jeruk bertatahkan cengkeh, istilah itu akhirnya menggambarkan liontin yang terbuat dari logam mulia dengan beberapa kompartemen kecil untuk wewangian yang berbeda.

Pomander bulat ini membuka ke kompartemen terpisah untuk aroma yang berbeda, sekitar awal abad ke-17. Melalui Museum Victoria & Albert.

Ketika esens hewan tidak disukai dan aroma herbal atau bunga yang lebih halus menjadi trendi, Prancis mendominasi industri parfum internasional. Salah satu wewangiannya yang paling populer adalah Eau du Cologne, resep yang awalnya diproduksi sebagai perlindungan terhadap wabah, yang mencakup esens rosemary dan jeruk yang dilarutkan dalam minuman beralkohol berbasis anggur.

Pada abad ke-17 dan ke-18, aristokrasi Prancis membawa wewangian ke tingkat yang baru, memasang air mancur beraroma di pesta makan malam mereka dan membuat esens kustom mereka sendiri, terkadang memakai parfum yang berbeda setiap hari dalam seminggu. Di Prancis, parfum juga menjadi terkait erat dengan barang-barang kulit, karena penyamakan kulit menggunakannya untuk menutupi bau kuat bahan kimia yang digunakan dalam proses penyamakan. Sarung tangan kulit yang diresapi dengan Neroli, wewangian bunga jeruk, adalah salah satu produk paling sukses di negara ini.

Kotak aroma kecil yang dirancang untuk menampung parfum cair akhirnya menggantikan pomander sebagai aksesori harum saat itu. Disebut “smelling box,” “pouncet box,” dan, kemudian, “vinaigrettes,” kotak berlubang dekoratif ini berisi spons kecil atau kain swatch yang dibasahi dengan wewangian berbasis alkohol atau cuka. kualitas obat, yang bekerja untuk mempertahankan diri dari bau tak sedap yang ditemui di jalan-jalan kota. Vinaigrette lainnya mengandung campuran garam berbau, inhalansia berbasis amonia yang digunakan sejak zaman kuno untuk menghidupkan kembali orang yang merasa pingsan.

Vinaigrette perak berlapis batu akik dengan panggangan interior berukir, sekitar tahun 1857.

Pada akhir abad ke-18, vinaigrette sering dilekatkan pada chatelaine, yang menahan benda-benda utilitarian dari rantai kecil dan biasanya dilekatkan di pinggang gaun wanita. Meskipun tidak sepopuler itu, bentuk perhiasan lain juga disesuaikan dengan tren parfum, termasuk kalung dengan flacon gantung dari wewangian cair dan cincin parfum dengan kompartemen kecil yang tersembunyi untuk menyimpan bubuk atau pasta beraroma.

Namun bahkan dengan akses ke segala macam parfum, orang kaya sering kali masih bau. “Deskripsi Versailles oleh banyak orang yang mengunjungi istana Louis XVI dan istrinya Marie Antoinette sebelum revolusi benar-benar mengejutkan,” kata Reinarz. "Mereka menggambarkannya sebagai tempat pembuangan kotoran yang bau di mana semua orang buang air di koridor dan bahkan di ruang dansa."

Kartun politik tahun 1866 karya George John Pinwell ini memainkan karya epidemiologis John Snow yang menghubungkan wabah kolera London dengan air yang terkontaminasi.

Selama Revolusi Prancis, gaya pakaian bergeser ke siluet yang lebih sederhana, lapisan yang lebih sedikit, dan kain yang lebih ringan yang terbuat dari katun, yang juga bisa lebih mudah dicuci. Mandi akhirnya kembali populer, karena dokter sekarang percaya bahwa akumulasi kotoran mencegah tubuh melepaskan cairan yang rusak. Terlepas dari kekhawatiran ketidakpantasan seksual, bidet mulai muncul di rumah-rumah orang kaya. Pada akhir abad ke-18, para ahli kimia juga telah mengembangkan cara untuk memproduksi sabun dengan menggunakan soda ash yang terbuat dari garam, menghindari penggunaan abu kayu dan menghasilkan sabun yang lebih keras, lebih lembut, dan tidak berbau menyengat. Sementara itu, perdagangan kapal uap memungkinkan pasar sabun berkembang dan mempermudah impor sabun berbahan dasar minyak zaitun.

Wabah kolera pada pertengahan 1800-an, seperti epidemi London tahun 1854 yang dipelajari oleh Dr. John Snow, menunjukkan pentingnya air bersih dan menginspirasi kota-kota di seluruh Eropa untuk meningkatkan praktik sanitasi mereka dengan memperluas akses ke air bersih, mensistematisasikan pembuangan sampah, dan membangun sistem saluran pembuangan baru untuk membuang kotoran, yang sangat bermanfaat bagi kelas bawah. Beberapa juga memfokuskan upaya mereka untuk membangun pemandian umum baru, seperti yang didorong oleh Undang-Undang Pemandian dan Pencucian Inggris tahun 1846.

Ketika praktik higienis yang lebih baik mengambil alih, parfum yang kuat tidak lagi penting untuk memerangi bau busuk, dan hubungannya dengan aristokrasi menjadi penghalang penjualan, sehingga industri ini lebih menyelaraskan diri dengan mode.Ketika parfum berpindah dari apotek ke konter kosmetik, penggunaannya semakin dikaitkan dengan feminin, terutama karena gagasan era Victoria tentang bidang terpisah untuk setiap jenis kelamin menguasai masyarakat Barat. Sementara beberapa aroma, seperti tembakau dan pinus, tetap terhubung dengan ide-ide populer maskulinitas, konsep umum aroma yang baik semakin dikaitkan dengan dunia wanita. Semangat budaya untuk penjelajah dan ilmuwan laki-laki terkenal berarti bahwa orang-orang Victoria menempatkan nilai yang lebih tinggi pada penglihatan daripada indra lainnya. “Bau, pada gilirannya, sekarang dianggap sebagai rasa intuisi dan sentimen, dari urusan rumah tangga dan rayuan, yang semuanya diasosiasikan dengan wanita,” jelas Classen, Howes, dan Synnott dalam Aroma.

Parfum diposisikan sebagai kosmetik feminin pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, seperti yang terlihat pada iklan Parfumerie Violet tahun 1901 karya Louis Théophile Hingre.

Pada tahun 1860-an, Louis Pasteur pertama kali mendemonstrasikan hubungan antara mikroorganisme kecil dan penyakit menular, karya yang dikembangkan oleh Robert Koch pada tahun 1880-an. Penelitian mereka akan menetapkan apa yang sekarang dikenal sebagai "teori kuman," melanjutkan pengembangan antiseptik oleh dokter seperti Joseph Lister yang menganjurkan asam karbol sebagai desinfektan untuk luka dan operasi. Ini mewakili perubahan besar dalam pemikiran tentang penyakit dan memberikan dukungan lebih lanjut untuk gerakan sanitasi yang lebih baik, yang terus mengurangi serangan penciuman di daerah perkotaan. Bau busuk, baik dari kotoran manusia atau produk sampingan industri, semakin terdesak dari kota melalui kebijakan zonasi dan pengelolaan sampah.

Orang Amerika enggan mandi seperti orang Eropa, tetapi pada akhir abad ke-19, Amerika Serikat melompat ke arah pemberantasan kotoran dan bau, mengadopsi perangkat pembersih baru seperti pancuran dan sikat gigi, yang didukung oleh studi terbaru tentang kebersihan. Dalam bukunya, Kotoran pada Bersih, Katherine Ashenburg menunjukkan bahwa rezim bersih Amerika juga dimungkinkan oleh ruang negara muda yang berlimpah. “Induk air dan saluran pembuangan lebih mudah dipasang di kota-kota baru daripada di kota-kota kuno,” tulisnya. “Dengan tanah yang berlimpah dan murah, rumah dengan ruang yang cukup untuk kamar mandi menjadi norma domestik, berbeda dengan apartemen tua Eropa yang ramai. Karena pelayan selalu kekurangan pasokan di Amerika yang demokratis, perangkat hemat tenaga kerja dihargai. Yang tertinggi dalam daftar adalah pipa ledeng, dan dari tahun 1870-an, pipa ledeng Amerika melampaui setiap negara lain.”

Ekonomi modern seperti Amerika Serikat bergantung pada populasi perkotaan yang semakin meningkat, dan karena semakin banyak orang tinggal dan bekerja dalam jarak dekat dengan orang lain, bau badan menjadi masalah sosial. Tidak seperti ladang pertanian, kantor dan pabrik tidak memberikan jeda dari asam trans-3-metil-2-heksenoat yang berasal dari rekan kerja Anda yang berkeringat.

Antiseptik seperti Listerine digunakan sebagai cara untuk mencegah infeksi, tetapi akhirnya diterapkan pada area tertentu dari tubuh manusia, termasuk mulut, ketiak, dan alat kelamin. Iklan di atas berasal dari tahun 1917.

“Dokter sudah menggunakan antiseptik untuk membersihkan alat dan bangku mereka,” kata Everts. “Setelah mereka selesai mencuci banyak permukaan, mereka mulai mencari permukaan baru untuk dicuci, dan mengapa tidak di ketiak? Faktanya, paten deodoran paling awal yang pernah saya lacak diberikan kepada seorang dokter pada tahun 1867 untuk amonium klorida. Bahkan dalam patennya ia menulis bahwa ini adalah disinfektan yang dikenal, dan memiliki 'nilai besar dalam menangkal bau tubuh manusia.'”

Merek deodoran komersial paling awal yang sukses dikembangkan pada tahun 1888 oleh seorang penemu di Philadelphia dan dijuluki Mum, seperti dalam "menjaga diam" atau "ibu adalah kata." Versi pertama Mum yang dipatenkan dijual sebagai krim lilin yang dengan cepat mengilhami imitasi, tetapi produk rumit ini tidak menyenangkan untuk diterapkan dan sering meninggalkan residu berminyak pada pakaian. Pada tahun 1903, Everdry memperkenalkan antiperspirant pertama di dunia, yang menggunakan aluminium klorida untuk menyumbat pori-pori dan menghalangi keringat. Terlepas dari keberhasilan mereka dalam mencegah keringat, antiperspiran awal juga sangat asam, yang berarti mereka sering merusak pakaian dan membuat pemakainya merasa perih atau gatal. Meskipun formatnya tidak menarik, banyak deodoran dan antiperspiran awal memasukkan parfum untuk meminimalkan aroma kimianya.

Pada awal abad ke-20, pemasar Amerika juga menciptakan standar baru kebersihan pribadi, seperti pentingnya mandi setiap hari untuk menghilangkan bau, dengan tujuan akhir untuk menjual lebih banyak produk. Pada tahun 1927, Asosiasi Produsen Sabun dan Gliserin Amerika menciptakan kelompok lobi yang disebut Institut Kebersihan untuk menerbitkan materi pemasaran dengan kedok pendidikan. Institut mendistribusikan kurikulum, poster, dan buku guru, seperti tahun 1928 Kisah Sabun dan Air: Kemajuan Sejarah Kebersihan, yang mengajarkan anak-anak dan remaja nilai kebersihan sepanjang usia. “Kebanyakan dari kita menginginkan hal-hal yang baik dan indah dan berharga dalam hidup ini,” buku itu menjelaskan. “Sabun dan air saja tidak dapat memberikannya kepada kita, tetapi kita tahu bahwa itu membantu.”

Pada tahun 1928, “A Tale of Soap and Water” menyebarkan berita baik tentang industri sabun dan gliserin kepada anak-anak sekolah melalui ilustrasi seperti ini.

Meskipun dokter telah mendukung sanitasi yang lebih baik untuk meningkatkan kesehatan masyarakat dan mengekang epidemi besar, perusahaan sekarang mengeksploitasi otoritas ini, menggunakannya untuk menjelekkan fungsi tubuh normal, seperti berkeringat. Pada awal abad ke-20, seorang ahli bedah Cincinnati ingin tangannya bebas keringat saat melakukan operasi, jadi ia menemukan antiperspiran yang disebut Odo-Ro-No. Pada tahun 1912, putrinya Edna Murphey menyewa biro iklan untuk meningkatkan penjualan perusahaan, dan iklan sukses pertama mereka menempatkan keringat berlebih sebagai gangguan medis dengan dukungan dokter atas Odo-Ro-No. Beberapa tahun kemudian, perusahaan mencoba taktik baru: Meyakinkan wanita yang sadar diri bahwa bau badan mereka (yang dijuluki "B.O." untuk jangka pendek) adalah masalah yang tidak akan diberitahukan secara langsung kepada mereka.

Pemasar Amerika bermain-main dengan ketidakamanan untuk menjadikan deodoran sebagai produk yang harus dimiliki, seperti dengan iklan Odo-Ro-No dari tahun 1939 ini.

Odo-Ro-No membantu meluncurkan tren iklan-oleh-ketakutan, kadang-kadang dikenal sebagai "salinan bisikan", yang berfokus pada gosip seputar topik yang dianggap tidak sopan untuk disampaikan di depan umum. Kampanye serupa segera dilakukan terhadap setiap ketidaksempurnaan yang bisa dibayangkan, apakah itu riasan yang cacat, rambut beruban, stoking robek, jerawat, bulu ketiak, bau mulut (secara ketat menggunakan istilah klinis yang terdengar “halitosis,” agar tidak menyinggung) , atau "kebersihan feminin" yang paling buruk. Untuk menggambarkan dampak bau mulut yang 'menghancurkan kehidupan', merek antiseptik oral yang disebut Listerine (setelah Dr. Lister) menciptakan ungkapan di mana-mana, "Sering menjadi pengiring pengantin, tetapi tidak pernah menjadi pengantin."

Selama tahun 1920-an, merek seperti Lysol mulai mempromosikan douche desinfektan—yang telah lama diyakini sebagai obat aborsi—sebagai cara untuk menjaga agar kemaluan wanita tetap harum. Akhirnya, dokter menyadari bahwa douching sebenarnya mengganggu keseimbangan pH alami tubuh, menyebabkan sejumlah masalah kesehatan.

Pada 1930-an, perusahaan deodoran Amerika telah mendapatkan basis pelanggan wanita, jadi mereka mulai memasukkan salinan iklan halus yang merujuk pada bau badan pria. Pada tahun 1935, Top-Flite, deodoran pertama yang ditargetkan untuk pria, masuk ke rak-rak toko dengan botol hitamnya yang ramping, diikuti oleh desain stereotip pria lainnya, seperti botol Seaforth yang menyerupai kendi wiski mini. Iklan untuk produk deodoran pria sering kali berfokus pada ketidakamanan finansial, menyatakan bahwa bau badan yang tidak sedap dapat merusak karier seseorang.

Sama seperti produsen deodoran gender, perusahaan wewangian mengembangkan bahasa paralel mereka sendiri untuk produk pria, menggunakan istilah seperti cologne, aftershave, dan eau de toilette. Wewangian untuk pria difokuskan pada peningkatan daya tarik seksual dengan nama “maskulin” seperti Brut, Centaur, Dante, Old Spice, Macho, English Leather, dan Denim.

Pada titik ini, aroma yang diproduksi tidak lagi terikat pada dunia alami minyak esensial, karena ahli kimia mengembangkan senyawa buatan manusia yang sama sekali baru. “Hari ini, kita akrab dengan aroma abstrak buatan manusia seperti Chanel No. 5,” kata Reinarz. "Tetapi orang-orang yang pertama kali mencium parfum itu pada tahun 1921 pasti berpikir, 'Bunga yang aneh,' karena tradisi itu disuling dari alam, dan sebagian besar aroma dapat diidentifikasi dengan menyebutkan satu bahan bunga."

Selama abad ke-20, perusahaan deodoran memasarkan banyak produk yang merusak kesehatan, seperti semprotan yang terlihat pada iklan tahun 1969 ini.

Sementara itu, metode pengiriman deodoran telah bergeser dari krim yang berantakan ke stik roll-on yang lebih menyenangkan, seperti aplikator tahun 1940-an yang dikembangkan oleh karyawan Mum Helen Diserens berdasarkan desain bolpoin. Pada awal 1960-an, Gillette memperkenalkan Right Guard, antiperspirant aerosol pertama. Meskipun masa kejayaannya singkat, aerosol tidak disukai ketika FDA melarang kompleks aluminium zirkonium pada tahun 1977 dan EPA membatasi klorofluorokarbon (CFC) pada tahun 1978, yang berasal dari kekhawatiran akan keselamatan konsumen dan lingkungan.

Pada 1960-an, sebuah perusahaan Swiss menemukan semprotan penghilang bau untuk alat kelamin wanita, menambahkan lapisan kekhususan pada perhatian malu-malu dari “kebersihan feminin.” Versi Amerika pertama, bernama FDS untuk "semprotan deodoran kebersihan feminin," diluncurkan di 1966 dan dengan cepat menjadi hit. Meskipun semprotan tidak lagi populer setelah FDA melarang heksaklorofen pada 1970-an, “tisu feminin” beraroma sama populernya saat ini.

Seperti banyak produk sebelumnya, pengiklan terus meyakinkan wanita bahwa bau alami mereka adalah penolak, dan mereka perlu mengharumkan kemaluan mereka untuk bercinta. Sementara itu, perusahaan semacam itu masih menyembunyikan informasi tentang efek samping berbahaya dari produk mereka, seperti yang terlihat dengan gugatan Johnson & Johnson baru-baru ini atas bedak.

“Begitu bola mulai menggelinding, tidak ada yang bisa menghentikannya,” kata Reinarz. “Orang-orang merasa bahwa menghilangkan semua bau ini adalah satu-satunya cara paling efektif untuk meningkatkan kesehatan masyarakat dan membuat lingkungan lebih dapat ditoleransi oleh semua orang.” Hari ini, kita dibombardir dengan melimpahnya deodoran, antiperspiran, sabun, cologne, parfum, dan douche, semuanya bertujuan untuk menghilangkan bau yang terkait dengan tubuh manusia—bahkan jika bau tersebut adalah hasil dari proses yang sehat.

“Saya pikir paten aneh favorit saya didasarkan pada ragi roti," kata Everts. "Saya hanya tidak berpikir saya ingin menaruh ragi roti di ketiak saya."


The Brazilian, The Boyzilian, and the Naughty Aughties (1990-an – 2000-an)

Keajaiban dimulai di J. Sisters Salon di Manhattan. Dimulai oleh sekelompok saudari imigran dari Brasil, mereka membutuhkan cara untuk membuat merek mereka dan meningkatkan bisnis mereka. Dalam upaya untuk membedakan diri dari kompetisi, mereka menawarkan jenis perawatan waxing baru: Orang Brasil.

Pemain Brasil itu menyakitkan, (hampir) menyeluruh, dan — praktis dalam semalam — sukses besar.

Wanita berbondong-bondong ke J. Sisters untuk melihat dan mencoba sendiri. Salon yang bersaing dengan cepat mengikutinya, dan begitu saja, sensasi perawatan baru menyapu negara.

Ini mengarah, tentu saja, ke "Boyzilian": permainan kata-kata yang ngeri dengan eksekusi yang bahkan lebih tak tertahankan. Tapi tak lama kemudian, media mempromosikan citra "pria sempurna" yang dicukur bersih dan halus seperti mentega 'jauh dari semak dada Reynoldsian tahun 70-an.

Dan seiring pergantian abad, publik diperkenalkan dengan istilah baru untuk pertama kalinya: “manscaping.”

Saat ini, istilah ini ada di mana-mana dengan perawatan pria — bahkan ada perusahaan seperti MANSCAPED yang merancang alat perawatan pria termasuk pemangkas elektrik, losion, dan deodoran khusus.

Kombinasi nama baru dan popularitas yang meningkat menjadikan perawatan pria dari praktik yang hanya sedikit yang berpartisipasi dalam — dan bahkan lebih sedikit lagi yang berbicara tentang — menjadi sesuatu yang dipromosikan secara terbuka sebagai kebutuhan. Tidak lama sebelum pemangkasan pagar tanaman Anda datang kembali dengan cara yang tidak terlihat selama ribuan tahun.

Di televisi, acara populer seperti Mata Aneh untuk Pria Lurus semakin mempopulerkan gagasan untuk peduli dengan penampilan Anda, sementara atlet profesional sekaligus ikon seperti David Beckham membuat dandanan menjadi keren lagi. Segera, kami melambai sayonara ke hari-hari kumis, peti seperti karpet bercinta, dan pendekatan lesu ke kebun pribadi kita. Beberapa media bahkan menamakannya: “Era metroseksualitas.”


Apakah normal bagi pria untuk mencukur bulu kemaluannya?

Nah apa itu “normal”. Sebagian besar tergantung pada usia, aktivitas, bentuk tubuh, warna rambut dan banyak hal lainnya.

Tidak mudah untuk akurat tentang berapa banyak pria mencukur rambut kemaluan mereka karena tidak semua orang terbuka tentang hal itu atau akan mengakuinya bahkan jika mereka melakukannya. Namun, hal ini tentu cukup umum di kalangan pria yang lebih muda, terutama mereka yang terlibat dalam permainan kencan. Bisa jadi setinggi 17% yang mencukur habis, sementara 69% setidaknya memangkas rambut kemaluannya.

Seperti yang Anda duga, memiliki kemaluan yang dicukur total lebih jarang terjadi pada pria yang lebih tua.

Naturists sering menghilangkan semua rambut tubuh, termasuk rambut kemaluan dan itu berlaku untuk pria dan wanita.


Ulasan: Daniel Defense Delta 5 adalah senapan bolt-action dengan modularitas AR

Diposting Pada April 29, 2020 15:56:40

Platform senapan AR populer di kalangan penggemar senjata karena penyesuaiannya. Platform modular memungkinkan pemilik senjata kebebasan untuk mengakses atau bahkan membuat bangunan mereka sendiri dari kenyamanan rumah mereka sendiri — lambang ramah pengguna di dunia senapan. Sekarang, berkat Daniel Defense, modularitas itu telah menyebar ke senjata baut yang sangat disukai dengan senapan presisi jarak jauh Delta 5.

Daniel Defense dikenal dengan senapan AR, suku cadang, dan aksesorinya, sehingga Delta 5 adalah yang pertama bagi mereka di bidang senapan presisi. Pistol baut modular memiliki fitur kustomisasi out-of-the-box yang biasanya membutuhkan pembuatan senjata profesional. Dari stok yang dapat dikonfigurasi pengguna hingga laras tempa palu dingin yang dapat dipertukarkan, pengguna dapat menyesuaikan senapan ini agar sesuai dengan preferensi pribadi mereka tanpa menunggu.

Daniel Defense tidak hanya “memproduksi” senapan, mereka merancang senjata ini dengan mempertimbangkan pengguna. Kecuali pemicu Timney, seluruh senapan — mulai dari pantat hingga laras — dirancang dan direkayasa dengan cermat oleh Daniel Defense.

Penulis membidik dengan penawaran bolt-gun pertama dari Daniel Defense, Delta 5.

(Foto oleh Karen Hunter/Coffee or Die)

Senapan yang saya uji memiliki bilik di 6.5 Creedmoor, tetapi juga tersedia di .308 Winchester dan 7mm-08 Remington. Setelah menembakkan lebih dari 500 putaran melalui Delta 5, ring steal pada jarak 1.000 yard dan lebih, terbukti bahwa senjata ini adalah pengemudi taktik bersepeda cepat.

Tindakan baja tahan karat yang dilapis secara mekanis dari Delta 5 unik, dan desainnya memainkan peran besar dalam akurasi senapan. Baut tiga lug dengan lemparan baut 60 derajat dan kepala baut mengambang memberikan penguncian yang sangat baik dan memungkinkan penembak melepaskan tembakan lebih cepat. Dikombinasikan dengan lug mundur integral, ini memungkinkan kinerja yang konsisten untuk penembak. Basis lingkup Picatinny 20 MOA/5.8 MRAD membutuhkan lebih sedikit penyesuaian untuk pemotretan jarak jauh.

Namun, di mana Delta 5 benar-benar mengubah permainan adalah laras, yang dapat dipertukarkan di tingkat pengguna. Fakta bahwa mengganti laras tidak memerlukan ahli senjata membuat perpindahan antar kaliber secara dramatis menjadi lebih mudah dan sesuatu yang dapat dilakukan pengguna di rumah. Laras terbuat dari baja tahan karat CHF, yang memberikan masa pakai lebih lama dan tidak memerlukan waktu pembobolan. Barel yang luar biasa ini ditempa dengan palu dingin, memberikan potensi akurasi yang lebih besar dibandingkan dengan yang lain, dan kontur Palma yang berat mengurangi bobot hingga 64 persen dari barel presisi lainnya.

Panjang tarikan Delta 5 dapat disesuaikan dengan memasukkan atau melepas spacer seperempat dan setengah inci antara stok dan buttpad.

(Foto milik Daniel Defense)

Selama sesi jangkauan saya, fitur yang paling menonjol bagi saya adalah pemicu Timney Elite Hunter. Ini adalah pemicu satu tahap dengan keamanan dua posisi dan dapat disesuaikan dari 1,5 hingga 4 pon, memungkinkan tarikan yang mulus dan reset yang tajam.

Menjalankan baut adalah tarikan yang mudah dan halus, dan jika kenop baut tidak pas untuk tangan Anda, pegangan baut berulir memudahkan pengguna memasang kenop aftermarket. Yang perlu dibiasakan adalah langkah panjang yang diperlukan saat menjalankan baut. Jika Anda menjalankannya dengan memori, Anda akan kekurangan, menghasilkan klik ruang kosong. Setelah menghabiskan beberapa waktu dengan pistol, Anda mulai terbiasa dengan pukulan yang lebih panjang, membuatnya lebih mudah dan sedikit lebih otomatis.

Stok Delta 5 membawa lebih banyak ke meja daripada estetika saja. Desain yang menarik tidak hanya ergonomis, tetapi juga konstruksi polimer yang diperkuat serat karbon membantu masa pakai yang lebih lama dan bobot yang lebih ringan. Delta 5 juga dapat dikonfigurasi untuk panjang tarikan, pengiriman dengan spacer seperempat inci dan setengah inci, dan riser pipi dapat disesuaikan untuk ketinggian, yaw, dan drift yang diinginkan. Ada total 14 titik M-LOK di sepanjang forend, satu di bagian bawah stok dan tiga titik sling M-LOK QD.

Saya memasangkan Delta 5 dengan Bushnell Forge Optic. Bersama-sama, duo ini memiliki kekuatan untuk membuat siapa pun merasa seperti penembak jitu dengan sedikit usaha. Jika Anda adalah penggemar pemotretan presisi jarak jauh, Delta 5 layak untuk dicoba. Daniel Defense tidak memasuki permainan senapan presisi dengan produk pemotong kue — mereka menggabungkan teknologi mutakhir dengan manufaktur internal, dan membungkusnya dalam paket modular yang ramah pengguna.

Artikel ini awalnya muncul di Coffee or Die. Ikuti @CoffeeOrDieMag di Twitter.


'Ritual Perawatan & Perawatan Cukur Unik dari Sejarah dan Seluruh Dunia

Ketika kebanyakan pria modern mencukur atau menyisir rambut mereka, itu hanya sesuatu yang mereka lakukan untuk bersiap-siap untuk hari itu. Tentu, Anda mungkin membuat pengalaman sedikit lebih menyenangkan dengan menggunakan pisau cukur lurus atau pomade jadul, tetapi selain itu Anda mungkin tidak terlalu memikirkan perawatannya.

Namun sepanjang waktu dan lintas budaya, mencukur, mencukur jenggot, dan bahkan menata rambut membawa makna budaya yang berat bagi pria. Mencukur dan berdandan adalah bagian dari banyak ritus peralihan budaya, kadang-kadang dikaitkan dengan ritual keagamaan, dan dapat berkonotasi dengan kekuasaan atau status.

Hari ini kami mengeksplorasi beberapa makna budaya dan agama yang unik dari bercukur dan perawatan pria dari sejarah dan di seluruh dunia.Jika menurut Anda pria zaman sekarang terlalu cerewet tentang penampilannya, tunggu sampai Anda mendapatkan beban dari praktik nenek moyang kita yang jantan.

Mesir kuno

Pada tahun-tahun awal peradaban Mesir, pria menumbuhkan janggut mereka bersama dengan rambut di kepala mereka. Topeng kematian dan mural dari periode ini menggambarkan pria berjenggot lebat. Raja akan mengepang janggut mereka dan membersihkannya dengan bubuk emas. Beberapa pria Mesir, seperti Rahotep, seorang pejabat Dinasti Ketiga, bahkan memiliki kumis yang indah.

Rahotep: Pejabat pemerintah dan pemenang tujuh medali emas di Olimpiade Mesir.

Tetapi kecintaan pada rambut tubuh yang jantan dan alami akan cepat memudar ketika pria Mesir bercukur dengan penuh semangat pada awal Periode Dinasti. Selama ini, rambut menjadi simbol kecenderungan kebinatangan manusia. Jadi untuk menanggalkan manusia purba dan menjadi beradab, pria Mesir mulai menghilangkan semua rambut dari kepala, wajah, dan bahkan tubuh mereka. Pria Mesir yang kaya sering menyewa tukang cukur penuh waktu untuk tinggal bersama mereka untuk menjaga kehalusan penampilan mereka seperti bayi di belakang setiap hari. Orang Mesir yang kurang makmur akan sering mengunjungi tukang cukur lokal untuk mencukur wajah dan kepala mereka setiap hari. Tampil tidak bercukur menjadi tanda status sosial yang rendah.

Menurut sejarawan Yunani Herodotus, para pendeta Mesir pada abad ke-6 SM akan mencukur seluruh tubuh mereka setiap hari sebagai bagian dari ritual pembersihan. Mereka bahkan mencabut semua alis dan bahkan bulu mata mereka (aduh!).

Pencukuran bulu sangat penting bagi orang Mesir Kuno sehingga raja akan meminta tukang cukur mereka mencukurnya dengan pisau cukur yang disucikan dan bertatahkan permata. Ketika seorang raja meninggal, dia sering dikuburkan dengan tukang cukur dan pisau cukurnya yang terpercaya, sehingga dia bisa terus bercukur setiap hari di akhirat.

Sementara Dinasti Mesir menghindari rambut wajah, mereka masih menghormati janggut sebagai simbol keilahian dan kekuasaan. Raja-raja selama periode ini sering digambarkan berjanggut. Namun alih-alih memelihara janggut alami seperti pendahulu mereka di Kerajaan Lama dan Pertengahan, raja-raja Dinasti memakai janggut palsu kecil yang disebut “osird,” atau “janggut ilahi.” terbuat dari logam mulia seperti emas atau perak dan dipakai selama upacara keagamaan atau perayaan. Semasa hidup, osird raja adalah lurus. Ketika dia meninggal, ikal runcing ke atas akan ditambahkan di akhir, yang menunjukkan bahwa firaun telah menjadi dewa.

Mesopotamia Kuno

Mata ganti mata, rambut jenggot ganti rambut jenggot…

Orang-orang kuno yang tinggal di antara sungai Tigris dan Efrat mencurahkan banyak waktu dan perhatian untuk merawat janggut mereka. Orang Asyur, Sumeria, dan Fenisia semuanya memiliki janggut yang panjang, tebal, dan mewah. Tak satu pun dari barang-barang jenggot Mesir palsu untuk pria-pria ini. Laki-laki kelas atas mewarnai janggut mereka dengan pacar dan melumurinya dengan debu emas. Pita dan benang dijalin di seluruh janggut mereka untuk menambah bakat. Ciri yang paling menonjol dari janggut Mesopotamia adalah cara mereka menggulung dengan cermat dan artistik. Laki-laki akan menghabiskan waktu berjam-jam untuk membuat ujung janggut mereka melengkung menjadi kunci kecil dan diatur dalam tiga tingkatan gantung. Semakin tinggi Anda dalam hierarki Mesopotamia, semakin panjang dan rumit janggut Anda.

Mesopotamia kuno juga menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan rambut di kepala mereka. Meskipun mereka tidak suka mencuci rambut (kebanyakan hanya mencuci rambut setahun sekali), mereka merancang sistem gaya rambut yang rumit untuk menandakan pekerjaan seperti apa yang dilakukan pria. Dokter, pengacara, pendeta, dan bahkan budak memiliki jenis potongan rambut khusus mereka sendiri. Setiap kali seorang pria Mesopotamia berada di pesta untuk berbasa-basi, dia hanya bisa menunjuk kepalanya setiap kali seseorang bertanya, “Jadi Belanum, apa pekerjaanmu?”

Orang Yunani Kuno

Filsafat Yunani kuno kemungkinan besar akan sangat miskin jika para filsuf pada masa itu tidak memiliki janggut yang bagus untuk dibelai saat merenungkan alam semesta.

Orang Yunani Kuno adalah orang-orang berjanggut. Bagi mereka, janggut adalah tanda kejantanan, kedewasaan, dan kebijaksanaan. Bahkan, menurut Plutarch, ketika seorang anak laki-laki Yunani kuno mulai menumbuhkan kumis, merupakan kebiasaan untuk mempersembahkan janggut pertama anak laki-laki itu kepada dewa matahari Apollo dalam sebuah ritual keagamaan. Anak laki-laki Yunani juga tidak diperbolehkan memotong rambut di kepala mereka sampai janggut mereka mulai tumbuh.

Pria Yunani hanya akan memotong janggut mereka selama masa duka dan duka. Jika pisau tidak tersedia, seorang pria yang berduka akan terpaksa mencabut janggutnya dengan tangan kosong atau membakarnya dengan api. Ketika seorang pria meninggal, kerabatnya sering menggantung hiasan janggutnya di pintu.

Pemotongan lain janggut pria adalah pelanggaran serius dan dapat dihukum dengan denda dan terkadang bahkan penjara. Dicabut janggutnya dianggap memalukan, dan dengan demikian orang Yunani kuno sering menggunakan pemotongan janggut sebagai sarana hukuman. Misalnya, Spartan akan mencukur setengah janggut pria untuk menunjukkan bahwa dia telah menunjukkan kepengecutan selama pertempuran.

Alexander Agung memulai tren ke arah prajurit tanpa kumis.

Menumbuhkan janggut pada akhirnya akan ketinggalan zaman di antara orang-orang Yunani kuno ketika Alexander Agung berkuasa. Xander, yang pernah menjadi ahli taktik, memerintahkan prajuritnya untuk mencukur janggut mereka agar tidak ditangkap oleh musuh dalam pertarungan tangan kosong.

Bangsa Romawi Kuno

Untuk membedakan diri mereka dari sepupu Yunani mereka, orang Romawi Kuno adalah orang yang dicukur bersih. Pencukuran pertama seorang pemuda adalah peristiwa penting dalam hidupnya dan diritualisasikan dalam upacara keagamaan yang rumit. Para pria muda akan terus menumbuhkan bulu persik mereka sampai mereka mencapai usia dewasa. Pada hari ulang tahun mereka, mereka akan bercukur sementara keluarga dan teman-teman menonton. Kumis kemudian akan ditempatkan dalam kotak khusus dan disucikan untuk dewa Romawi. Misalnya, Kaisar Nero menyimpan serutan pertamanya di dalam peti mati emas bertatahkan mutiara. Beberapa pria muda akan mengoleskan minyak zaitun di wajah mereka sepanjang masa remaja mereka dengan harapan itu akan membantu mereka menumbuhkan janggut yang tebal untuk upacara cukur pertama mereka. Selain menyimpan kumis pertama mereka di kotak suci, ahli tata bahasa Romawi Sextus Pompeius Festus mencatat bahwa pria muda Romawi akan mencukur jenggot penuh pertama mereka dan menggantungnya di tempat umum. capillaris punjung, atau pohon rambut.

Suku Jerman Kuno

Pria Jerman kuno akan membuat sumpah dengan bersumpah di janggut mereka.

Di perbatasan Jerman di Roma kuno, hiduplah suku-suku barbar yang menumbuhkan janggut paling ganas dalam sejarah. Orang Romawi kuno yang sebagian besar tidak berjanggut takut dan terpesona oleh janggut Jermanik.

Kita belajar dari sejarawan Romawi Tacitus bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi seorang pemuda Jermanik untuk bersumpah untuk tidak pernah memotong rambut atau janggutnya sampai dia membunuh musuh. Suku-suku Jermanik kemudian memiliki sumpah jenggot serupa. St. Gregorius dari Tours mencatat dalam karyanya Sejarah bahwa Saxon yang kalah bersumpah untuk tidak pernah memotong rambut atau janggut mereka sampai mereka membalas dendam. Sayangnya, janggut tidak dapat membantu mereka, karena mereka dikalahkan lagi.

Hindu kuno

Sementara menumbuhkan janggut adalah norma bagi banyak sekte Hindu, beberapa mempraktekkan ritual mencukur pertama yang mirip dengan orang Romawi kuno. Menurut Grihya Sutra, kumpulan teks ritual yang menguraikan ritus-ritus yang harus dilakukan seorang Hindu di rumahnya, seorang anak laki-laki harus menerima pencukuran pertamanya ketika dia berusia enam belas tahun. Dikenal sebagai Godanakaruman, pencukuran pertama seremonial ini dilakukan oleh tukang cukur setempat. Wajah serta kepala harus dicukur bersih.

Sutra Grihya menetapkan biaya yang harus dibayarkan sebuah keluarga kepada tukang cukur untuk mencukur pertama anak laki-laki mereka: seekor lembu dan sapi jika Anda adalah Brahmana, sepasang kuda jika Anda seorang Ksatria, atau dua domba jika Anda adalah Waisya. Sebelum bercukur, keluarga akan berkumpul di sekitar anak laki-laki dan tukang cukur dan mengulangi mantra berikut: Sucikan kepala dan wajahnya, hai tukang cukur, tetapi jangan mencabut nyawanya. Pada dasarnya, itu adalah peringatan bagi tukang cukur untuk mencukur anak laki-laki itu dengan cermat, tetapi untuk tidak menggunakan semua Sweeney Todd padanya.

Suku Afrika

Di antara suku-suku Afrika, baik dulu maupun sekarang, praktik perawatan pria sangat beragam seperti banyak suku yang mendiami benua itu.

Di suku Masai Kenya misalnya, para pemuda dicukur kepalanya sebagai bagian dari banyak langkah inisiasi menuju kedewasaan yang harus mereka jalani. Ketika seorang anak laki-laki Masai disunat sekitar usia 14 tahun, ia menjadi seorang pejuang di suku tersebut. Sepuluh tahun kemudian, upacara lain diadakan untuk menginisiasinya sebagai prajurit senior. Pada upacara ini, ibunya mencukur kepalanya sementara dia duduk di atas kulit sapi yang sama di mana dia disunat satu dekade sebelumnya. Prajurit Masai sekarang dapat mengambil seorang istri. Dua upacara inisiasi kemudian, seorang pria Masai mengakhiri perjalanannya menuju kedewasaan dan menjadi tetua junior suku tersebut. Selama upacara ini dia diberikan kursi tua oleh suku, yang akan dia pertahankan sepanjang hidupnya. Dia duduk di kursi dan istrinya mencukur kepalanya untuk sekali lagi melambangkan status barunya.

Pria Masai menghabiskan waktu berjam-jam untuk menata rambut satu sama lain.

Prajurit Masai adalah satu-satunya kelompok dalam suku yang diizinkan untuk memakai rambut panjang (wanita mencukur kepala mereka), dan para pemuda membiarkan rambut mereka tumbuh di antara pencukuran awal berkala. Jadi laki-laki dari suku itu yang paling memperhatikan rambut mereka, dan mereka menghabiskan waktu berjam-jam untuk merawat dan menata rambut satu sama lain 'mencampur abu, tanah liat, dan lemak hewan, mewarnainya dengan oker, dan membentuk kepang tipis. untaian yang dapat ditenun bersama dengan benang kapas atau wol. Prajurit ’ “manes” melambangkan kekuatan singa Afrika dan kecantikan maskulin, dan merupakan sumber kebanggaan dan kepercayaan diri.

Kristen awal

Sementara orang-orang Yahudi dan Muslim kuno diperintahkan untuk tidak mencukur jenggot mereka, penerimaan jenggot di antara orang-orang Kristen mula-mula meningkat dan berkurang.

Terkadang janggut dipandang sebagai simbol kesalehan —, di lain waktu dianggap sebagai setan. Pada hari-hari awal kepercayaan, janggut mengambil makna sebelumnya. Seorang pria yang memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan monastik akan sering menjalani pencukuran awal (selain pencukuran — pemotongan rambut di ubun-ubun kepala) yang diamati oleh para bhikkhu lain di biara. Sebelum bercukur, doa yang disebut benedictio ad barbam, atau “berkah janggut” akan dikatakan. Satu versi yang digunakan di Biara Bec di Prancis berbunyi seperti ini:

Dominus vobiscum.

Oremus, Dilectissimi, Deum Patrem mahakuasa, ut huic Famulo suo N., quem ad juvenitem perducere est aetatem, bendictionis suae dona concedate ut, sicut exemplo Beati Petri, Principis Apostolorum, ei eksteriora, pro Christi amore, sunt at divellantur interiorum superflua, ac felicitatis aetermae percipiat incrementa. Per eum qui unus dalam Trinitate perfecta vivit et gloriatur Deus per imortalia saecula saeculorum. Amin

Bahasa Latin saya agak berkarat, tapi saya percaya doa mengatakan seorang ulama baru harus mengikuti contoh rasul Petrus dengan mencukur, yang masuk akal jika Anda tahu cerita tentang bagaimana kehidupan Petrus berakhir. Menurut sejarah Gereja non-kanonik, sebelum dia disalibkan terbalik, Petrus diejek dengan mencukur kepala dan janggutnya. Jadi, seorang inisiat muda di Biara Bec secara simbolis berbagi ejekan Peter dengan mencukur kepala dan wajahnya juga. Setelah bercukur, rambut dan kumis ditahbiskan di atas altar.

Setelah pencukuran awal mereka, para biksu diberi jadwal bercukur yang ketat. Dalam pertemuan yang diadakan pada tahun 817 M, para biarawan Prancis memutuskan bahwa mereka harus bercukur sekali dalam dua minggu, tetapi akan mengambil bagian dalam pisau cukur sesekali dan bercukur dengan cepat selama waktu-waktu tertentu dalam setahun.

Dengarkan podcast kami dengan William Ayot tentang kebutuhan manusia akan ritual, dalam segala bentuknya:


4 Pria Twentysomething Jelaskan Mengapa Mereka Mencukur Rambut Kemaluan Mereka

Sementara 62 persen wanita di Amerika Serikat mencukur bulu kemaluan mereka, praktik tersebut tampaknya kurang umum dilakukan oleh pria. Dalam Sex Talk Realness minggu ini, Cosmopolitan.com berbicara dengan empat pria tentang mengapa mereka lebih memilih untuk tidak berambut.

Berapa usiamu?

Pria A: Dua puluh tiga.

Pria B: Dua puluh sembilan.

Pria C: Dua puluh satu.

Pria D: Tiga puluh satu.

Lebih suka waxing atau cukur?

Pria A: Saya belum pernah waxing. Mencukur adalah semua yang pernah saya ketahui.

Pria B: Cukur.

Pria C: Tidak pernah wax, tidak akan pernah. Saya seorang pengecut.

Pria D: Sejauh saya belum pernah mencoba waxing, saya kira saya lebih suka bercukur. Sejujurnya saya tidak pernah merasa perlu mencoba waxing.

Apa yang mendorong Anda untuk pertama kali menghilangkan rambut kemaluan Anda?

Pria A: Saya masih remaja dan saya benci bagaimana rasanya memilikinya. Ini mirip dengan perasaan kuku Anda terlalu panjang, atau gatal di wajah Anda dan tidak menggaruknya. Ketika saya memutuskan untuk menyingkirkannya, saya segera merasa kurang cemas.

Pria B: Kombinasi keinginan untuk terlihat seperti laki-laki di film dewasa yang saya tonton dan ingin penis saya terlihat lebih besar.

Pria C: Saya memiliki panjang di bawah rata-rata di sana dan menyadari bahwa saya memiliki kemaluan lebih panjang dari anggota saya. Itu menjengkelkan. Saya mencoba memotongnya dan itu mungkin mirip dengan setiap kali seorang gadis berusia 7 tahun mencoba memotong poninya sendiri. Saya memotongnya begitu pendek dan tidak rata sehingga saya harus mencukurnya sepenuhnya.

Pria D: Pacar kuliah pertama saya memberi tahu saya bahwa dia ingin saya mencukurnya. Saya tidak melihat alasan untuk tidak melakukannya.

Itu membuat Anda merasa lebih seperti Ken, bahkan jika Anda tidak memiliki mobil sport atau rumah impian.

Mengapa Anda suka mencukur bulu kemaluan Anda?

Pria A: Saya tidak bisa mengatakan saya pernah memperhatikan bahwa itu terlihat "lebih besar" ketika saya bercukur, tetapi pasti ada sesuatu yang sangat estetis tentang bagaimana semuanya terlihat benar setelah beberapa hari iritasi dan kemerahan kulit, efek samping yang tidak diinginkan yang tidak pernah benar-benar didapat. lebih baik. Itu membuat Anda merasa lebih seperti Ken, bahkan jika Anda tidak memiliki mobil sport atau rumah impian.

Pria B: Selain ilusi optik membuat penis saya terlihat lebih besar, saya menikmati seks oral sedikit, dan saya ingin memastikan pasangan saya menikmatinya juga daripada berjuang melalui hutan kemaluan yang bisa tersangkut di giginya. Juga, saya tinggal di Selatan, di mana itu secara teratur tiga digit, dan sementara ya, ada AC di mana-mana, membantu untuk memiliki sedikit atau tidak ada rambut. Saya harus menyebutkan bahwa saya masuk semua. Saya juga mencukur pantat saya. Anehnya, saya tidak mencukur bulu ketiak saya.

Pria C: Sejujurnya, saya tidak suka tampilannya sama sekali. Saya terlihat seperti anak kecil, mengingat ukuran saya. Tapi saya pikir itu membuat saya tidak banyak berkeringat dan itulah satu-satunya alasan saya terus melakukannya.

Pria D: Saya mencukur kemaluan saya untuk alasan estetika. Saya memiliki rambut tubuh yang sangat sedikit, jadi puber berbulu besar tidak terlihat bagus. Saya juga menikmati perasaan kulit halus. Ketika saya pertama kali mulai bercukur, saya juga super sensitif setelah saya bercukur, meskipun itu kehilangan kebaruannya selama dekade terakhir.

Sejujurnya, saya tidak suka tampilannya sama sekali. Saya terlihat seperti anak kecil, mengingat ukuran saya.

Apa reaksi terbaik yang pernah kamu dapatkan ketika seseorang melihat kekurangan kemaluanmu untuk pertama kalinya?

Pria A: Reaksi terbaik yang pernah saya terima adalah ketika seorang gadis di perguruan tinggi mengepalkan tinjunya dan mendengus, "Yessssssssss!" ketika dia melihat situasi perawatan saya.

Pria B: "OMG, itu sangat halus."

Pria C: Tidak ada yang pernah benar-benar melihat saya dengan atau tanpa kemaluan.

Pria D: Sejujurnya saya tidak berpikir saya pernah mendapat reaksi untuk itu.

Setidaknya di antara lingkaran sosial saya, tekanan terbesar yang saya lihat di sepanjang garis itu adalah semangat keadilan &mdash jika pria ingin pasangannya bercukur, mereka juga harus melakukannya.

Apakah Anda merasa ada tekanan bagi pria untuk menjaga rambut kemaluan mereka dengan cara tertentu?

Pria A: Saya pikir ada harapan masyarakat bahwa laki-laki maskulin seharusnya tidak memperhatikan hal-hal seperti itu, yang merugikan semua orang. Ada banyak kesenangan yang bisa didapat dengan sedikit lebih teliti tentang rambut kemaluan seseorang, tidak hanya untuk pasangan mereka, tetapi untuk diri mereka sendiri!

Pria B: Tidak sedikit pun. Saya merasa ada lebih banyak tekanan pada wanita. Saya sebenarnya berharap pria lebih peduli. Saya bi, hampir 50-50 menjadi pria dan wanita, dan saya tidak ingat pernah merasa jijik dengan situasi kemaluan wanita.

Pria C: Tidak, saya rasa tidak ada sama sekali. Saya pikir satu-satunya tekanan sosial yang saya rasakan berkaitan dengan tubuh saya terkait dengan ukuran penis.

Pria D: Setidaknya di antara lingkaran sosial saya, tekanan terbesar yang saya lihat di sepanjang garis itu adalah semangat keadilan &mdash jika pria ingin pasangannya bercukur, mereka juga harus melakukannya.

Apakah ada teman pria Anda yang tahu preferensi perawatan Anda? Apa yang mereka pikirkan?

Pria A: Mereka tahu, jika hanya karena saya sedikit pamer dan saya bersikeras hanya mengenakan pakaian renang ayah tahun 1950-an terkecil di musim panas yang memperjelas sejauh mana Anda berdandan. Semua teman laki-laki saya adalah penebang kayu yang tidak terawat, jadi saya pikir itu hanya membingungkan mereka.

Pria B: Orang-orang di ruang ganti melakukannya, dan tidak ada yang membicarakannya.

Pria C: Adikku tahu yang mana dari dua pisau cukurku yang tidak boleh dipinjam, jika itu penting. Saya tidak tahu pendapatnya tentang latihan yang sebenarnya.

Pria D: Itu tidak banyak muncul dengan teman-teman dewasa saya, tetapi ketika saya masih muda, banyak teman pria saya juga bercukur.

Seperti yang pernah dikatakan secara blak-blakan kepada saya, mencukur saya membuat hubungan seks antara saya dan pasangan saya 'terlihat seperti Fidel Castro yang sedang merokok.'

Bagaimana menghilangkan rambut kemaluan Anda mempengaruhi kehidupan seks Anda?

Pria A: Itu membuat Anda harus lebih memperhatikan bagaimana perasaan pasangan Anda dan bagaimana mereka merawat rambut kemaluan mereka. Beberapa gadis telah terpicu bahwa mereka bukan satu-satunya dalam hubungan yang merasa terdorong untuk mencukur rambut mereka, sementara itu membuat orang lain lebih sadar diri tentang penampilan alami mereka. Seperti yang pernah dikatakan secara blak-blakan kepada saya, bercukur saya membuat hubungan seks antara saya dan pasangan saya "terlihat seperti Fidel Castro merokok cerutu." Saya kira seperti hal lain dalam hubungan seksual, komunikasi dan kepercayaan itu penting, bahkan ketika mempertimbangkan sesuatu seperti rambut kemaluan.

Pria B: Tidak. Ketika rambut saya cukup panjang, dan kita semua memiliki definisi panjang, saya mencukur lagi. Gadis yang saat ini kukencani berpikir itu sebenarnya agak aneh. Aku ingin dia menumbuhkan kemaluannya sementara aku secara teratur memangkas milikku, tapi kurasa seksualitas manusia sulit untuk dijelaskan.

Pria C: Saya seorang perawan dan saya yakin saya akan tetap perawan dengan kemaluan.

Pria D: Hal ini tidak terjadi pada semua pasangan saya, tetapi saya memiliki beberapa yang menyatakan dengan sangat jelas bahwa seks oral akan berhenti segera setelah pencukuran selesai.

Ikuti Hawa di Indonesia dan Instagram.


Tonton videonya: Full Beard Shave (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos