Baru

Seberapa kuat teori awal tulisan Cina saat ini?

Seberapa kuat teori awal tulisan Cina saat ini?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saya pernah mendengar klaim bahwa penanggalan Cina saat ini diperkenalkan beberapa kali sekitar tahun 2637 SM oleh Kaisar Huang Di. Rupanya, catatan tertulis berasal dari sekitar 4.000 tahun yang lalu dan sebelum itu orang Cina tidak mencantumkan tanggal pada dokumen mereka. Adakah yang tahu seberapa baik dukungan klaim ini? Mungkinkah bukti sejarah tidak akurat, dan bahwa penanggalan dan tulisan Cina bisa terjadi beberapa abad kemudian dari tanggal yang disebutkan di atas? Terima kasih.


Kaisar Kuning (Huang Di) adalah karakter mitos yang dikaitkan dengan banyak penemuan. Namun, seperti King Arthur atau Robin Hood, tidak ada bukti bahwa dia pernah benar-benar ada.

Legenda itu sebenarnya tidak menyebut Kaisar Kuning sebagai pencipta aksara Cina, tetapi lebih kepada sejarawan dan pesulapnya bernama Chang Jie.

Bentuk tulisan Cina paling awal yang dapat langsung dilacak ke tulisan Cina modern disebut Aksara Jiaguwen (甲骨文). Lebih dari 150.000 fragmen Jiaguwen ditemukan di Anyang di Provinsi Henan.

Tulisan Jiaguwen dipahat pada tempurung kura-kura yang kemudian dipecah dengan cara dibakar di atas api. Pola retak memungkinkan ramalan dan meramal. Aksara Jiaguwen berasal dari akhir Dinasti Shang dan beberapa terus digunakan hingga awal Dinasti Zhou. Tanggal tersebar antara 1400 SM dan 1050 SM.

Jiaguwen sudah menjadi sistem penulisan yang terdefinisi dengan baik pada saat itu menyebabkan beberapa orang berspekulasi bahwa skrip pertama beberapa ratus tahun lebih awal dari ini.

Karena tulisan-tulisan ini dibuat di atas kulit kura-kura, suatu bahan organik, mereka dapat diberi penanggalan secara akurat menggunakan metode modern seperti penanggalan karbon atau sejenisnya. Kami tidak hanya bergantung pada dokumentasi sejarah. Dengan demikian kita dapat cukup yakin dengan tanggal yang terlibat.

Membaca ulang pertanyaan Anda, saya pikir Anda telah kehilangan pemahaman tentang apa itu kalender Cina. Orang Cina menggunakan kalender untuk mengukur waktu dan tempat kejadian tetapi tidak dengan cara yang kita gunakan pada kalender hari ini. Mereka tidak menulis tanggal pada dokumen menggunakan kalender Cina seperti yang mungkin kita tulis 16-07-2013. Tidak ada satu titik awal dari mana setiap orang memulai. Tidak ada kalender Cina yang setara dengan 1AD.

Orang Cina menggunakan pemerintahan kaisar untuk mengukur tahun, misalnya, tahun 825 SM ditandai sebagai Tahun ke-3 Raja Xuan Jing dari Zhou (周宣王三年). Dari dinasti Han, pemerintahan diberi nama oleh kaisar. Nama-nama regnal ini mungkin berubah beberapa kali selama pemerintahan satu kaisar. Ming dan Qing biasanya menggunakan satu nama regnal per kaisar. Namun, tidak ada pemerintahan yang digunakan sebelum 841 SM selama dinasti Zhou.

Jadi naskah Jiaguwen tidak menyebutkan tahun dan tanggal berapa ditulis. Ini mungkin menyebutkan waktu, hari, bulan tetapi bukan tahun yang dapat diterjemahkan ke dalam sistem kalender modern kita. Jadi tidak ada dokumen yang menyebutkan berapa umurnya.


Sistem penulisan lengkap tampaknya telah ditemukan secara independen setidaknya empat kali dalam sejarah manusia: pertama di Mesopotamia (sekarang Irak) di mana cuneiform digunakan antara 3400 dan 3300 SM, dan tak lama kemudian di Mesir sekitar 3200 SM. Pada 1300 SM kami memiliki bukti sistem penulisan yang beroperasi penuh di akhir Dinasti Shang Cina. Kadang-kadang antara 900 dan 600 SM tulisan juga muncul dalam budaya Mesoamerika.

Ada juga beberapa tempat seperti lembah Sungai Indus dan Rapa Nui (Pulau Paskah) di mana tulisan mungkin telah ditemukan tetapi tetap tidak terbaca.

Meskipun tanggal-tanggal ini menunjukkan bahwa tulisan dapat menyebar dari satu titik pusat asal, hanya ada sedikit bukti adanya hubungan antara sistem ini, dengan masing-masing memiliki kualitas yang unik.


1. Sejarah AI

Bidang kecerdasan buatan (AI) secara resmi dimulai pada tahun 1956, diluncurkan oleh konferensi musim panas kecil yang disponsori DARPA tetapi sekarang terkenal di Dartmouth College, di Hanover, New Hampshire. (Perayaan 50 tahun konferensi ini, [email protected], diadakan pada bulan Juli 2006 di Dartmouth, dengan lima peserta asli kembali. [2] Apa yang terjadi pada konferensi bersejarah ini ditampilkan di bagian akhir entri ini. ) Sepuluh pemikir hadir, termasuk John McCarthy (yang bekerja di Dartmouth pada tahun 1956), Claude Shannon, Marvin Minsky, Arthur Samuel, Trenchard Moore (tampaknya satu-satunya pencatat di konferensi asli), Ray Solomonoff, Oliver Selfridge, Allen Newell , dan Herbert Simon. Dari tempat kita berdiri sekarang, memasuki awal milenium baru, konferensi Dartmouth dikenang karena berbagai alasan, termasuk pasangan ini: pertama, istilah &lsquoartificial intelligence&rsquo diciptakan di sana (dan telah lama mengakar kuat, meskipun tidak disukai oleh beberapa orang). peserta, misalnya Moore) dua, Newell dan Simon mengungkapkan sebuah program &ndash Logic Theorist (LT) &ndash disetujui oleh para peserta (dan, memang, oleh hampir semua orang yang mengetahui dan tentangnya segera setelah konferensi) menjadi acara yang luar biasa pencapaian. LT mampu membuktikan teorema dasar dalam kalkulus proposisional. [3] [4]

Meskipun ketentuan &lsquokecerdasan buatan&rsquo muncul pada konferensi tahun 1956, tentu saja bidang AI, didefinisikan secara operasional (didefinisikan, yaitu, sebagai bidang yang dibentuk oleh praktisi yang berpikir dan bertindak dengan cara tertentu), telah beroperasi sebelum tahun 1956. Misalnya, di sebuah Pikiran makalah tahun 1950, Alan Turing berpendapat bahwa pertanyaan &ldquoDapatkah mesin berpikir?&rdquo (dan di sini Turing berbicara tentang mesin komputasi standar: mesin yang mampu menghitung fungsi dari bilangan asli (atau berpasangan, tiga kali lipat, &hellipnya) ke bilangan asli yang sebuah mesin Turing atau kaleng yang setara) harus diganti dengan pertanyaan &ldquoDapatkah sebuah mesin secara linguistik tidak dapat dibedakan dari manusia? Di TT, seorang wanita dan komputer diasingkan di ruangan tertutup, dan seorang hakim manusia, dalam kegelapan yang mana dari dua kamar berisi kontestan mana, mengajukan pertanyaan melalui email (sebenarnya, oleh teletip, untuk menggunakan istilah asli) dari keduanya. Jika, berdasarkan kekuatan jawaban yang dikembalikan, juri dapat melakukan tidak lebih baik dari 50/50 saat memberikan putusan tentang kamar mana yang menampung pemain mana, kami mengatakan bahwa komputer yang bersangkutan memiliki lulus TT. Passing dalam pengertian ini mengoperasionalkan ketidakterbedaan linguistik. Nanti, kita akan membahas peran yang dimainkan TT, dan memang terus dimainkan, dalam upaya mendefinisikan AI. Namun, saat ini, intinya adalah bahwa dalam makalahnya, Turing secara eksplisit menetapkan panggilan untuk membangun mesin yang akan memberikan bukti keberadaan dari jawaban afirmatif atas pertanyaannya. Panggilan itu bahkan mencakup saran tentang bagaimana konstruksi semacam itu harus dilanjutkan. (Dia menyarankan agar &ldquomesin anak&rdquo dibangun, dan bahwa mesin ini kemudian dapat tumbuh secara bertahap dengan sendirinya untuk belajar berkomunikasi dalam bahasa alami pada tingkat manusia dewasa. Saran ini bisa dibilang telah diikuti oleh Rodney Brooks dan filsuf Daniel Dennett ( 1994) di Cog Project. Selain itu, film Spielberg/Kubrick A.I. setidaknya sebagian merupakan eksplorasi sinematik dari saran Turing. [5] ) TT terus menjadi inti dari AI dan diskusi tentang yayasannya, sebagaimana ditegaskan oleh kemunculan (Moor 2003). Bahkan, TT terus digunakan untuk mendefinisikan lapangan, seperti dalam posisi Nilsson&rsquos (1998), diungkapkan dalam buku teksnya untuk lapangan, bahwa AI hanyalah bidang yang ditujukan untuk membangun artefak yang mampu menegosiasikan tes ini. Energi yang disuplai oleh mimpi merekayasa komputer yang dapat melewati TT, atau oleh kontroversi seputar klaim yang dimilikinya sudah telah berlalu, jika ada yang lebih kuat dari sebelumnya, dan pembaca hanya perlu melakukan pencarian internet melalui string

untuk menemukan upaya terkini untuk mencapai mimpi ini, dan upaya (kadang-kadang dilakukan oleh para filsuf) untuk menghilangkan prasangka mengklaim bahwa beberapa upaya semacam itu telah berhasil.

Kembali ke masalah catatan sejarah, bahkan jika seseorang mendukung klaim bahwa AI dimulai pada konferensi tahun 1956 dengan menambahkan ketentuan bahwa &lsquoartificial intelligence&rsquo mengacu pada mur-dan-baut rekayasa pengejaran (dalam hal ini diskusi filosofis Turing, meskipun panggilan untuk mesin anak, tidak akan dihitung sebagai AI per se), kita harus menghadapi fakta bahwa Turing, dan memang banyak pendahulunya, memang berusaha membangun artefak cerdas. Dalam kasus Turing&rsquos, bangunan seperti itu secara mengejutkan dipahami dengan baik sebelum munculnya komputer yang dapat diprogram: Turing menulis sebuah program untuk bermain catur sebelum ada komputer untuk menjalankan program seperti itu, dengan mengikuti kodenya sendiri. Dia melakukan ini dengan baik sebelum tahun 1950, dan jauh sebelum Newell (1973) memberikan pemikiran di media cetak tentang kemungkinan upaya serius yang berkelanjutan untuk membangun komputer bermain catur yang bagus. [6]

Dari perspektif filsafat, yang memandang penyelidikan sistematis kecerdasan mekanik sebagai bermakna dan produktif terpisah dari formalisme logika tertentu (misalnya, logika orde pertama) dan masalah (misalnya, Masalah Entscheidung) yang melahirkan ilmu komputer, baik konferensi tahun 1956, maupun Turing&rsquos Pikiran kertas, mendekati menandai awal AI. Ini cukup mudah untuk dilihat. Misalnya, Descartes mengusulkan TT (bukan TT dengan nama, tentu saja) jauh sebelum Turing lahir. [7] Inilah bagian yang relevan:

Saat ini, Descartes tentu saja sedang menjalani hari. [8] Turing meramalkan bahwa ujiannya akan lulus pada tahun 2000, tetapi kembang api di seluruh dunia pada awal milenium baru telah lama mereda, dan komputer yang paling pandai berbicara masih dapat secara bermakna memperdebatkan balita yang tajam. Selain itu, sementara di area fokus tertentu, mesin mengungguli pikiran (Biru Tua IBM yang terkenal menang dalam catur atas Gary Kasparov, misalnya dan baru-baru ini, sistem AI telah menang di gim lain, mis. Bahaya! dan Go, yang sebentar lagi akan dikatakan), pikiran memiliki kapasitas (Cartesian) untuk mengembangkan keahlian mereka secara virtual setiap bola. (Jika diumumkan kepada Deep Blue, atau penerusnya saat ini, bahwa catur tidak lagi menjadi permainan pilihan, melainkan varian catur yang belum pernah dimainkan sebelumnya, mesin itu akan dikalahkan oleh anak-anak manusia dengan kecerdasan rata-rata yang tidak memiliki keahlian catur. .) AI belum berhasil membuat umum intelijen itu bahkan belum berhasil menghasilkan artefak yang menunjukkan bahwa pada akhirnya itu akan menciptakan hal seperti itu.

Tapi bagaimana dengan kemenangan menggigit kuku IBM Watson yang terkenal di? Bahaya! kontes pertunjukan game? [9] Itu tampaknya menjadi kemenangan mesin atas manusia di &ldquohome field,&rdquo mereka sejak Bahaya! memberikan tantangan linguistik tingkat manusia yang mencakup banyak domain. Memang, di antara banyak cognoscenti AI, kesuksesan Watson dianggap jauh lebih mengesankan daripada Deep Blue, karena berbagai alasan. Salah satu alasannya adalah bahwa sementara catur umumnya dianggap dipahami dengan baik dari perspektif komputasi formal (setelah semua, diketahui bahwa ada strategi yang sempurna untuk bermain catur), dalam domain terbuka. tanya jawab (QA), seperti dalam tugas pemrosesan bahasa alami yang signifikan, tidak ada konsensus mengenai masalah apa, secara formal, yang coba dipecahkan. Secara singkat, question-answering (QA) adalah apa yang pembaca pikirkan: seseorang mengajukan pertanyaan dari sebuah mesin, dan mendapat jawaban, di mana jawabannya harus dihasilkan melalui beberapa proses komputasi &ldquosignifikan&rdquo. (Lihat Strzalkowski & Harabagiu (2006) untuk ikhtisar tentang apa yang QA, secara historis, telah menjadi bidang.) Sedikit lebih tepatnya, tidak ada kesepakatan tentang apa fungsi yang mendasari, berbicara secara formal, kemampuan menjawab pertanyaan menghitung. Kurangnya kesepakatan ini secara alami berasal dari fakta bahwa tentu saja tidak ada konsensus mengenai bahasa alami apa adalah, secara formal. [10] Terlepas dari kesuraman ini, dan di hadapan kepercayaan yang hampir universal bahwa penjawab pertanyaan domain terbuka akan tetap tidak terpecahkan selama satu dekade atau lebih, Watson dengan tegas mengalahkan dua manusia teratas Bahaya! juara di planet ini. Selama kontes, Watson harus menjawab pertanyaan yang tidak hanya membutuhkan perintah factoid sederhana (Pertanyaan1), tetapi juga sejumlah penalaran yang belum sempurna (dalam bentuk penalaran temporal) dan akal sehat (Pertanyaan2):

Pertanyaan1: Satu-satunya dua presiden AS berturut-turut dengan nama depan yang sama.

Pertanyaan2: Pada bulan Mei 1898, Portugal merayakan peringatan 400 tahun kedatangan penjelajah ini di India.

Sementara Watson terbukti lebih baik daripada manusia dalam Bahaya!-gaya kuis (manusia baru Bahaya! master bisa tiba di tempat kejadian, tetapi untuk catur, AI sekarang mengasumsikan bahwa putaran kedua investasi tingkat IBM akan mengalahkan lawan manusia baru), pendekatan ini tidak bekerja untuk jenis tantangan NLP yang dijelaskan Descartes yaitu, Watson dapat&rsquot berkomunikasi dengan cepat. Lagi pula, beberapa pertanyaan tidak bergantung pada pengambilan informasi yang canggih dan pembelajaran mesin atas data yang sudah ada sebelumnya, melainkan pada penalaran yang rumit langsung di tempat. Pertanyaan-pertanyaan seperti itu, misalnya, mungkin melibatkan resolusi anafora, yang bahkan membutuhkan pemahaman yang lebih mendalam tentang waktu, ruang, sejarah, psikologi rakyat, dan sebagainya. Levesque (2013) telah membuat katalog beberapa pertanyaan sederhana yang mengkhawatirkan yang termasuk dalam kategori ini. (Marcus, 2013, memberikan penjelasan tentang tantangan Levesque yang dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas.) Kelas lain dari tugas menjawab pertanyaan yang gagal dilakukan Watson dapat dicirikan sebagai dinamis tanya jawab. Ini adalah pertanyaan yang jawabannya tidak dapat direkam dalam bentuk tekstual di mana pun pada saat pertanyaan, atau yang jawabannya tergantung pada faktor-faktor yang berubah seiring waktu. Dua pertanyaan yang termasuk dalam kategori ini diberikan di bawah ini (Govindarajulu et al. 2013):

Pertanyaan3: Jika saya memiliki 4 foos dan 5 bar, dan jika foos tidak sama dengan bar, berapa banyak foos yang akan saya miliki jika saya mendapatkan 3 baze yang kebetulan adalah foos?

Pertanyaan4: Berapa rasio Sharpe IBM dalam 60 hari terakhir perdagangan?

Setelah kemenangan Watson, pada bulan Maret 2016, Google DeepMind AlphaGo mengalahkan salah satu pemain peringkat teratas Go, Lee Seedol, dalam empat dari lima pertandingan. Ini dianggap sebagai pencapaian penting dalam AI, karena komunitas AI diyakini secara luas bahwa kemenangan komputer di Go setidaknya beberapa dekade lagi, sebagian karena banyaknya urutan gerakan yang valid di Go dibandingkan dengan di Catur. [11] Meskipun ini adalah pencapaian yang luar biasa, perlu dicatat bahwa, terlepas dari liputan pers populer, [12] AlphaGo, meskipun merupakan pemain Go yang hebat, hanyalah itu. Misalnya, baik AlphaGo maupun Watson tidak dapat memahami aturan Go yang ditulis dalam bahasa Inggris yang sederhana dan sederhana dan menghasilkan program komputer yang dapat memainkan game tersebut. Sangat menarik bahwa ada satu upaya dalam AI yang menangani versi sempit dari masalah ini: Dalam bermain game umum, sebuah mesin diberi deskripsi permainan baru sebelum ia harus memainkannya (Genesereth et al. 2005). Namun, deskripsi yang dimaksud diekspresikan dalam bahasa formal, dan mesin harus mengatur untuk memainkan game dari deskripsi ini. Perhatikan bahwa ini masih jauh dari pemahaman bahkan deskripsi sederhana dari permainan dalam bahasa Inggris cukup baik untuk memainkannya.

Tetapi bagaimana jika kita mempertimbangkan sejarah AI bukan dari perspektif filosofi, melainkan dari perspektif bidang yang saat ini paling dekat hubungannya? Referensi di sini adalah untuk ilmu komputer. Dari perspektif ini, apakah AI berjalan kembali jauh sebelum Turing? Cukup menarik, hasilnya sama: kami menemukan bahwa AI berjalan jauh ke masa lalu, dan selalu memiliki filosofi di nadinya. Hal ini benar karena alasan sederhana bahwa ilmu komputer tumbuh dari logika dan teori probabilitas, [13] yang pada gilirannya tumbuh dari (dan masih terkait dengan) filsafat. Ilmu komputer, hari ini, ditembak melalui dan melalui logika dua bidang tidak dapat dipisahkan. Fenomena ini telah menjadi objek kajian tersendiri (Halpern et al. 2001). Situasinya tidak berbeda ketika kita berbicara bukan tentang logika tradisional, melainkan tentang formalisme probabilistik, juga komponen penting AI modern: Formalisme ini juga tumbuh dari filsafat, seperti yang dicatat dengan baik, sebagian, oleh Glymour (1992) . Misalnya, dalam satu pikiran Pascal lahir sebuah metode perhitungan probabilitas yang ketat, probabilitas bersyarat (yang memainkan peran sangat besar dalam AI, saat ini), dan argumen filosofis-probabilistik yang subur seperti taruhan Pascal, yang menurutnya tidak rasional. untuk tidak menjadi seorang Kristen.

AI zaman modern itu berakar pada filosofi, dan faktanya akar sejarah ini secara temporal lebih dalam daripada zaman Descartes yang jauh, dapat dilihat dengan melihat sampul edisi kedua yang cerdas dan terbuka (edisi ketiga adalah edisi terbaru). ) dari buku teks komprehensif Kecerdasan Buatan: Pendekatan Modern (dikenal di komunitas AI hanya sebagai AIMA2e untuk Russell & Norvig, 2002).

penutup dari AIMA2e (Russell & Norvig 2002)

Apa yang Anda lihat adalah koleksi memorabilia eklektik yang mungkin ada di dalam dan di sekitar meja beberapa peneliti AI imajiner. Misalnya, jika Anda perhatikan baik-baik, Anda akan secara khusus melihat: gambar Turing, pemandangan Big Ben melalui jendela (mungkin R&N menyadari fakta bahwa Turing terkenal pada satu titik bahwa mesin fisik dengan kekuatan a mesin Turing universal secara fisik tidak mungkin: dia menyindir bahwa itu harus seukuran Big Ben), sebuah algoritma perencanaan yang dijelaskan dalam Aristoteles&rsquos De Motu Animalium, Frege&rsquos notasi menarik untuk logika orde pertama, sekilas representasi bergambar Lewis Carroll&rsquos (1958) dari penalaran silogistik, roda pembangkit konsep Ramon Lull&rsquos dari abad ke-13-nya Ars Magna, dan sejumlah item hamil lainnya (termasuk, dengan sentuhan ucapan selamat yang cerdas, berulang, dan berbatasan dengan diri sendiri, salinan dari AIMA diri). Meskipun tidak ada cukup ruang di sini untuk membuat semua koneksi historis, kita dapat dengan aman menyimpulkan dari penampilan barang-barang ini (dan di sini kita tentu saja merujuk pada yang kuno: Aristoteles memahami perencanaan sebagai pemrosesan informasi atas dua-dan-a- setengah milenium yang lalu dan sebagai tambahan, seperti yang dicatat oleh Glymour (1992), Artistotle juga dapat dianggap sebagai perancang basis pengetahuan dan ontologi pertama, dua jenis skema representasi yang telah lama menjadi pusat AI) bahwa AI memang sangat, sangat tua. .Bahkan mereka yang bersikeras bahwa AI setidaknya sebagian merupakan perusahaan pembuat artefak harus mengakui bahwa, mengingat objek-objek ini, AI sudah kuno, karena ia tidak hanya berteori dari perspektif bahwa kecerdasan berada di dasar komputasi yang berjalan kembali ke remote. masa lalu sejarah manusia: Lull&rsquos wheel, misalnya, menandai upaya untuk menangkap kecerdasan tidak hanya dalam komputasi, tetapi dalam artefak fisik yang mewujudkan perhitungan itu. [14]

AIMA kini telah mencapai edisi ketiganya, dan mereka yang tertarik pada sejarah AI, dan dalam hal ini sejarah filsafat pikiran, tidak akan kecewa dengan pemeriksaan sampul edisi ketiga (sampul edisi kedua adalah hampir persis seperti edisi pertama). (Semua elemen sampul, dicantumkan dan diberi anotasi secara terpisah, dapat ditemukan secara online.) Satu tambahan signifikan pada sampul edisi ketiga adalah gambar Thomas Bayes. Penampilannya mencerminkan peningkatan popularitas teknik probabilistik dalam AI baru-baru ini, yang kita bahas nanti.

Satu poin terakhir tentang sejarah AI tampaknya layak untuk dibuat.

Secara umum diasumsikan bahwa kelahiran AI modern pada 1950-an sebagian besar datang karena dan melalui munculnya komputer digital modern berkecepatan tinggi. Asumsi ini sesuai dengan akal sehat. Bagaimanapun, AI (dan, dalam hal ini, sepupunya, ilmu kognitif, khususnya pemodelan kognitif komputasi, sub-bidang ilmu kognitif yang ditujukan untuk menghasilkan simulasi komputasi kognisi manusia) ditujukan untuk menerapkan kecerdasan di komputer, dan masuk akal bahwa tujuan seperti itu akan terkait tak terpisahkan dengan munculnya perangkat semacam itu. Namun, ini hanya bagian dari cerita: bagian yang menjangkau kembali tetapi ke Turing dan lainnya (misalnya, von Neuman) yang bertanggung jawab atas komputer elektronik pertama. Bagian lain adalah bahwa, seperti yang telah disebutkan, AI memiliki ikatan yang sangat kuat, secara historis, dengan penalaran (berbasis logika dan, dalam kebutuhan untuk menangani ketidakpastian, penalaran induktif/probabilistik). Dalam cerita ini, diceritakan dengan baik oleh Glymour (1992), pencarian jawaban atas pertanyaan &ldquoApa buktinya?&rdquo akhirnya menghasilkan jawaban berdasarkan logika orde pertama (FOL) versi Frege&rsquos: bukti matematis (terbatas) terdiri dari serangkaian inferensi langkah demi langkah dari satu rumus logika orde pertama ke rumus berikutnya. Perpanjangan yang jelas dari jawaban ini (dan itu bukan jawaban yang lengkap, mengingat banyak matematika klasik, terlepas dari kebijaksanaan konvensional, dengan jelas dapat dinyatakan dalam FOL bahkan Aksioma Peano, untuk dinyatakan sebagai kumpulan rumus yang terbatas, memerlukan SOL) adalah untuk mengatakan bahwa tidak hanya berpikir matematis, tetapi berpikir, titik, dapat dinyatakan dalam FOL. (Perpanjangan ini dihibur oleh banyak ahli logika jauh sebelum dimulainya psikologi pemrosesan informasi dan ilmu kognitif &ndash fakta yang tampaknya sering dilupakan oleh beberapa psikolog kognitif dan ilmuwan kognitif.) Saat ini, AI berbasis logika hanya bagian dari AI, tetapi intinya adalah bahwa bagian ini masih hidup (dengan bantuan logika yang jauh lebih kuat, tetapi jauh lebih rumit, daripada FOL), dan itu dapat ditelusuri kembali ke teori silogisme Aristoteles. [15] Dalam kasus penalaran yang tidak pasti, pertanyaannya bukan &ldquoApa buktinya?&rdquo, melainkan pertanyaan seperti &ldquoApa yang rasional untuk dipercaya, berdasarkan pengamatan dan probabilitas tertentu?&rdquo Ini adalah pertanyaan yang diajukan dan ditangani jauh sebelumnya kedatangan komputer digital.


Garis Waktu Teori Kebocoran Lab Wuhan

Institut Virologi Wuhan adalah lembaga penelitian oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Tiongkok di Distrik Jiangxia, selatan kota Wuhan, provinsi Hubei, Tiongkok, Desember 2016. Foto oleh Ureem2805, CC BY-SA 4.0, melalui Wikimedia Commons

Selama di The Washington Post, Pemeriksa Fakta Glenn Kessler memiliki garis waktu yang menguraikan teori kebocoran lab Wuhan yang memiliki pandemi Covid-19 yang berasal dari Institut Virologi Wuhan Cina.

Garis waktunya agak panjang, tetapi konteksnya penting. “tiba-tiba” di sana akan dicemooh oleh sekelompok orang yang sejak awal mempertahankan bahwa ada kebocoran lab yang ditutup-tutupi sampai tingkat tertentu. Seperti yang dicatat Kessler, teori kebocoran lab Wuhan muncul segera, tetapi di antara upaya pemerintah China untuk bertanggung jawab kepada CYA sama sekali dan diskusi tentang virus yang berubah menjadi granat sosial dan politik yang membuat beberapa orang berlarian mencari perlindungan, beberapa menggunakannya seperti senjata, dan sekelompok orang lain tidak tahu siapa atau apa yang harus dipercaya, selalu bekerja di bawah pemain yang paling penting dan kuat dalam drama ini tidak ingin itu dibahas.

Perlu juga dicatat bahwa beberapa hal bisa benar sekaligus. Teori kebocoran lab Wuhan tidak mengesampingkan penyebab alami virus corona sebelum menyebar dengan cepat menjadi pandemi global, dan tidak berarti kebocoran itu berbahaya atau disengaja. Saya ragu kita pernah menemukan jawaban yang sebenarnya. Teori kebocoran lab Wuhan mungkin akan selamanya begitu, tidak dapat dibuktikan dan selamanya menjadi sumber kontroversi, konspirasi, dan kemarahan. Akan ada, dan seharusnya, investigasi. Dengan pemerintah China seperti itu, seruan untuk penyelidikan satu setengah tahun kemudian akan sangat merepotkan sejauh pencarian kebenaran berjalan. Tetapi penting untuk tidak mengingat siapa yang bereaksi bagaimana, siapa yang menjadi perantara informasi yang jujur, siapa yang memasukkan peristiwa terkini ke dalam agenda mereka yang sedang berlangsung, dan siapa yang bisa dan tidak bisa mengakui bahwa mereka mungkin tidak menangani krisis Covid-19 juga. seperti yang mereka bisa.


Wanita di Cina Tradisional

Di Cina sejak awal, laki-laki telah dilihat sebagai inti dari keluarga. Nenek moyang yang dikorbankan oleh raja dinasti Shang atau Zhou adalah nenek moyangnya yang patrilineal, yaitu nenek moyangnya terkait secara eksklusif melalui laki-laki (ayah dari ayahnya, ayah dari ayahnya, dan seterusnya). Ketika perempuan memasuki catatan sejarah awal, seringkali karena mereka menyebabkan masalah pada laki-laki. Beberapa wanita bersekongkol untuk memajukan anak laki-laki mereka sendiri ketika suami mereka memiliki anak laki-laki oleh beberapa wanita. Loyalitas perempuan sering dipertanyakan. Pada 697 SM, misalnya, putri salah satu menteri paling berkuasa di negara bagian Zheng mengetahui dari suaminya bahwa penguasa telah memerintahkannya untuk membunuh ayahnya. Setelah ibunya menasihatinya bahwa "Semua pria adalah calon suami, tetapi Anda hanya memiliki satu ayah," dia memberi tahu ayahnya tentang rencana itu, dan dia segera membunuh suaminya. Penguasa Zheng menyalahkan sang suami karena dengan bodohnya memercayai istrinya. Secara bersama-sama, kisah-kisah semacam ini menyajikan gambaran campuran tentang perempuan dan masalah yang mereka sajikan untuk laki-laki di kalangan bangsawan. Wanita dalam hidup mereka mampu kesetiaan, keberanian, dan pengabdian, tetapi juga intrik, manipulasi, dan keegoisan.

Konfusius mungkin menerima begitu saja sikap terhadap wanita seperti ini, yang umum di masyarakatnya. Dia sangat menghargai upacara leluhur dan kebajikan keluarga terkait seperti bakti. Dia berharap melalui praktik ritual setiap orang, laki-laki dan perempuan, tinggi dan rendah, tua dan muda, akan belajar untuk memenuhi tugas peran mereka. Peran perempuan terutama peran kekerabatan: anak perempuan, saudara perempuan, istri, menantu perempuan, ibu, dan ibu mertua. Dalam semua peran ini, adalah kewajiban perempuan untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan laki-laki yang berkerabat dekat: ayah mereka ketika muda, suami mereka ketika menikah, putra mereka ketika menjanda. Pengikut Konfusius, Mencius, menyatakan bahwa tindakan tidak berbakti yang paling buruk adalah kegagalan memiliki keturunan (Mencius 4A.26). Pada abad-abad berikutnya, penekanan pada perlunya anak laki-laki membuat banyak orang kecewa dengan kelahiran anak perempuan.

Pada abad-abad setelah Konfusius, menjadi umum bagi para penulis untuk membahas gender dalam istilah yin dan yang. Wanita adalah yin, pria adalah yang. Yin lembut, mengalah, menerima, pasif, reflektif, dan tenang, sedangkan Yang keras, aktif, tegas, dan mendominasi. Siang dan malam, musim dingin dan musim panas, kelahiran dan kematian, memang semua proses alam terjadi melalui proses interaksi yin dan yang. Mengkonseptualisasikan perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam kerangka yin dan yang menekankan bahwa perbedaan-perbedaan ini adalah bagian dari tatanan alam semesta, bukan bagian dari institusi sosial yang diciptakan secara artifisial oleh manusia. Dalam teori yin yang dua kekuatan saling melengkapi tetapi tidak dalam cara yang sama persis. Hubungan alami antara yin dan yang adalah alasan pria memimpin dan wanita mengikuti. Jika yin secara tidak wajar berada di atas angin, ketertiban di tingkat kosmik dan sosial terancam.

Mempertahankan pemisahan fisik antara dunia pria dan dunia wanita dipandang sebagai langkah pertama yang penting untuk memastikan bahwa yin tidak akan mendominasi yang. Klasik Konfusianisme Buku Ritus menekankan nilai pemisahan bahkan di dalam rumah rumah harus dibagi menjadi bagian dalam dan bagian luar, dengan perempuan tinggal di bagian dalam. Satu puisi dalam Buku Puisi menyimpulkan: “Perempuan tidak boleh mengambil bagian dalam urusan publik, mereka harus mengabdikan diri untuk merawat ulat sutra dan menenun.” Sentimen serupa diungkapkan dalam Buku Dokumen dalam bentuk pepatah: "Ketika ayam mengumumkan fajar, itu menandakan kematian keluarga."

Selama masa Han (202 SM – 220 M), baik struktur administrasi negara terpusat dan keberhasilan Konfusianisme membantu membentuk sistem keluarga Tionghoa dan tempat perempuan di dalamnya. Hukum Han mendukung otoritas kepala keluarga atas anggota keluarga lainnya. Kepala keluarga pada umumnya adalah laki-laki yang lebih tua, tetapi jika seorang laki-laki meninggal sebelum anak laki-lakinya dewasa, jandanya akan menjadi kepala keluarga sampai mereka cukup umur. Kode hukum periode kekaisaran memberlakukan monogami dan memberikan berbagai hukuman untuk bigami dan untuk mempromosikan selir ke status istri. Pria dapat menceraikan istri mereka dengan salah satu dari tujuh alasan, yang mencakup kemandulan, kecemburuan, dan banyak bicara, tetapi hanya dapat melakukannya jika ada keluarga tempat dia kembali. Tidak ada alasan bagi seorang wanita untuk menceraikan suaminya, tetapi perceraian dengan kesepakatan bersama dimungkinkan.

Banyak yang ditulis pada zaman Han tentang kebajikan yang harus dipupuk oleh wanita. Biografi Wanita Teladan menceritakan kisah-kisah wanita dari masa lalu Tiongkok yang telah memberikan nasihat yang baik kepada suaminya, mengorbankan diri ketika dipaksa untuk memilih antara ayah dan suami mereka, atau melakukan tindakan heroik lainnya. Itu juga berisi kisah peringatan tentang wanita licik, cemburu, dan manipulatif yang membawa kehancuran di sekitar mereka. Buku lain yang sangat berpengaruh ditulis oleh Ban Zhao, seorang wanita terpelajar dari keluarga terkemuka. Dia Peringatan untuk Wanita mendesak gadis-gadis untuk menguasai tujuh kebajikan yang sesuai untuk wanita: kerendahan hati, kepasrahan, kepatuhan, merendahkan diri, kepatuhan, kebersihan, dan ketekunan.

Pada akhir periode Han, kosakata Konfusianisme untuk berbicara tentang wanita, kodrat mereka, kelemahan mereka, dan peran yang tepat dan kebajikan mereka sebagian besar didirikan. Ketahanan cara berpikir ini tidak diragukan lagi berutang banyak pada kontinuitas dalam sistem keluarga, yang sejak zaman Han adalah patrilineal, patrilokal, dan patriarkis, dan memungkinkan pergundikan. Dalam perkawinan seorang wanita harus pindah dari rumah tangga ayahnya ke rumah orang tua suaminya. Mengingat pentingnya tugas untuk meneruskan pengorbanan leluhur melalui keturunan patrilineal, kedudukan seorang istri dalam keluarga perkawinannya bergantung pada kelahiran ahli waris laki-laki. Namun, karena praktik pergundikan, bahkan jika seorang istri melahirkan anak laki-laki, kedudukannya dapat diremehkan jika suaminya mengambil selir yang juga melahirkan anak laki-laki. Jadi, selama sistem keluarga berlanjut tanpa perubahan besar, wanita akan terus menggunakan strategi yang tampaknya remeh atau mengancam pria, dan tidak sampai seorang wanita menjadi nenek, dia cenderung melihat kepentingan keluarga dengan cara yang sama. laki-laki dalam keluarga melakukannya. Namun, bagi sebagian besar dari mereka yang meninggalkan catatan tertulis, masalahnya tidak terletak pada sistem keluarga, tetapi pada penyimpangan moral. Dengan demikian, para moralis mengangkat model wanita yang rela berkorban untuk ditiru, wanita yang berpegang pada prinsip kesetiaan, kesucian, dan kesetiaan, seringkali dengan biaya pribadi yang besar.

Pada zaman Song (960-1279), sumber sejarah cukup beragam untuk melihat bahwa wanita melakukan berbagai kegiatan yang tidak pernah ditentukan dalam teks didaktik Konfusianisme. Ada janda yang mengelola penginapan, bidan yang melahirkan, wanita saleh yang menghabiskan hari-harinya dengan melantunkan sutra, biksuni yang meminta wanita tersebut untuk menjelaskan doktrin Buddhis, gadis yang belajar membaca dengan saudara laki-lakinya, putri petani yang menghasilkan uang dengan menganyam tikar, janda-janda tanpa anak yang menuduh keponakan-keponakan mereka merampas harta benda mereka, istri-istri yang iri pada selir-selir yang dibawa pulang oleh suaminya, dan perempuan-perempuan yang mengambil mas kawin untuk membantu saudara perempuan suaminya menikah dengan baik.

Sering dikatakan bahwa status wanita mulai menurun pada periode Song, tepat ketika Neo-Konfusianisme mulai bergoyang. Dua tanda penurunan ini yang paling sering disebutkan adalah tekanan pada janda untuk tidak menikah lagi dan praktik mengikat kaki gadis-gadis muda untuk mencegah mereka tumbuh lebih dari beberapa inci panjangnya. Pengikatan kaki tampaknya terus menyebar selama zaman Kidung Agung, dan penjelasannya harus dicari dalam keadaan Kidung Agung, tetapi kesucian janda memiliki hubungan khusus yang sangat sedikit dengan Kidung Agung, gagasan yang mendahului Kidung Agung dan penekanan berlebihan pada itu berkembang jauh kemudian.

Mengikat kaki tidak pernah direkomendasikan oleh guru Konfusianisme, melainkan dikaitkan dengan tempat kesenangan dan dengan upaya wanita untuk mempercantik diri. Para ibu mengikat kaki anak perempuan berusia lima sampai delapan tahun, menggunakan potongan kain panjang. Tujuannya adalah untuk menjaga kaki mereka agar tidak tumbuh dan menekuk keempat jari kaki yang lebih kecil di bawah untuk membuat kaki sempit dan melengkung. Pengikatan kaki menyebar secara bertahap selama zaman Song tetapi mungkin sebagian besar tetap merupakan praktik elit. Pada abad-abad kemudian, itu menjadi sangat umum di Cina utara dan tengah, akhirnya menyebar ke semua kelas. Wanita dengan kaki terikat kurang bergerak dibandingkan wanita dengan kaki alami, tetapi hanya mereka yang mampu membayar pelayan mengikat kaki mereka begitu ketat sehingga sulit berjalan.

Sebaliknya, gagasan kesucian janda bukanlah hal baru di zaman Song. Ban Zhao telah menulis, "Menurut ritual, suami memiliki kewajiban untuk menikah lagi, tetapi tidak ada teks yang mengizinkan seorang wanita untuk menikah lagi." Peningkatan penekanan pada kesucian janda biasanya disalahkan pada filsuf Neo-Konfusianisme Cheng Yi, yang pernah mengatakan kepada seorang pengikutnya bahwa akan lebih baik bagi seorang janda untuk mati kelaparan daripada kehilangan kebajikannya dengan menikah lagi. Di abad-abad berikutnya, pepatah ini sering dikutip untuk membenarkan tekanan para janda, bahkan yang masih sangat muda, untuk tinggal bersama keluarga suami mereka dan tidak menikah dengan orang lain. Salah satu alasan mengapa para janda di zaman Yuan (Mongol) (1215-1368) dan Ming (1368-1644) mungkin ingin tetap tinggal bersama keluarga suami mereka adalah karena mereka tidak lagi dapat membawa mas kawin mereka ke dalam pernikahan baru. Ketika keluarga suami tidak ingin memberikan dukungan untuk janda anak laki-laki, pembatasan moral terhadap pernikahan kembali akan membantu janda bersikeras bahwa dia diizinkan untuk tinggal dan mengadopsi seorang anak laki-laki.

Pada awal periode Qing (1644-1911), kultus kesucian janda telah memperoleh pegangan yang sangat kuat, terutama di kelas terpelajar. Janda tanpa anak bahkan mungkin bunuh diri. Wanita muda yang pernikahannya belum dilangsungkan terkadang menolak untuk mengadakan pertunangan lagi setelah tunangan mereka meninggal. Sebaliknya, mereka akan pindah ke rumah tunangan mereka dan melayani orang tuanya sebagai menantu perempuan. Meskipun sebagian besar cendekiawan Konfusianisme dan pejabat pemerintah tidak menyetujui bunuh diri janda dan tunangan suci, mereka sering mengungkapkan kekaguman yang besar atas tekad wanita tertentu yang mereka kenal, sehingga membantu menyebarkan kebiasaan tersebut.

Pada saat yang sama kesucian janda menjadi lebih umum, semakin banyak wanita belajar membaca dan menulis. Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas puisi mereka diterbitkan dalam jumlah yang mengejutkan. Wanita dengan bakat puitis menonjol dalam novel besar abad kedelapan belas, Mimpi Rumah Merah (disebut juga Kisah Batu). Meskipun pahlawan pria, Baoyu, adalah seorang pria muda yang sangat sensitif, beberapa sepupu wanitanya bahkan lebih berbakat sebagai penyair. Beberapa wanita dalam keluarga fiktif besar ini memiliki kekuatan yang cukup besar—terutama nenek yang dapat memaksa putra dan keponakannya untuk melakukan apa yang diinginkannya, dan menantu perempuan yang menangani keuangan keluarga. Namun, wanita muda yang belum menikah mungkin dapat memperoleh pendidikan sastra sebaik anak laki-laki, tetapi mereka bahkan memiliki kendali yang lebih kecil atas nasib mereka daripada dia.

Seperti di sebagian besar belahan dunia lainnya, di Cina abad kedua puluh, para intelektual dan aktivis sosial melontarkan banyak kritik terhadap sistem keluarga lama dan terutama cara-caranya membatasi kesempatan perempuan. Pengikatan kaki, kesucian janda, kontrol orang tua atas pernikahan, dan pergundikan semuanya telah dihilangkan. Akan tetapi, harus selalu diingat bahwa banyak sekali wanita yang mampu menciptakan kehidupan yang memuaskan di bawah sistem lama.


Sejarah Aneh Mason di Amerika

Seringkali menjadi subjek teori konspirasi, Mason menangkap kesetiaan sebagian besar elit Amerika awal.

Keluarkan uang dolar (mata uang Amerika Serikat, yaitu). Lihat bagian belakang. Di sisi kiri, diberi ruang sebanyak simbol elang Amerika di sebelah kanan, adalah mata yang melihat dan piramida, ditempatkan di sana tanpa alasan yang jelas. Tapi bagi mereka yang tahu, mata di atas piramida adalah simbol Masonik, yang dihasilkan oleh sebuah perkumpulan rahasia yang telah mempengaruhi sejarah Amerika sejak awal. Dalam pengetahuan Masonik, simbol piramida dikenal sebagai tanda mata Tuhan yang mengawasi umat manusia.

Mason telah dikritik dan dipuji karena peran berpengaruh mereka dalam sejarah AS.

George Washington mencapai tingkat atas Mason pada tanggal 4 Agustus 1753, mengamankan kepemimpinan pondok berpengaruh di Alexandria, Virginia. Washington tidak sendirian di antara para pendiri pendiri beberapa sarjana mengatakan sebanyak dua puluh satu penandatangan Deklarasi Kemerdekaan adalah Mason. Banyak sejarawan mencatat bahwa Konstitusi dan Bill of Rights keduanya tampaknya sangat dipengaruhi oleh 'agama sipil' Masonik, yang berfokus pada kebebasan, usaha bebas, dan peran terbatas negara.

Di Eropa, kaum Mason dikenal karena berkomplot melawan pemerintah kerajaan. Di Amerika, mereka menjadi terkenal karena mempromosikan kebajikan Republik dari pemerintahan sendiri.

Pemikiran Masonik mempengaruhi sejarah Amerika: kaum Mason menentang klaim royalti—pengaruh kuat pada perkembangan pemberontakan Amerika melawan Inggris yang memuncak dalam Perang Revolusi. Mereka juga dikenal karena penentangan mereka terhadap Gereja Katolik, organisasi internasional lain yang bersaing untuk kesetiaan.

Penginapan Masonik saat ini di ASmemiliki citra publik yang sebagian besar ramah, dipandang sebagai tempat bagi pengusaha kota kecil (urutan terbatas untuk laki-laki) untuk terlibat dalam pertemuan sosial, jaringan, dan peluang untuk amal. Tetapi kelompok itu, dengan simbol rahasia dan jabat tangan, tidak selalu begitu berbahaya.

Mason Amerika Serikat (juga dikenal sebagai Freemason) berasal dari Inggris dan menjadi asosiasi populer bagi para kolonial terkemuka setelah pondok Amerika pertama didirikan di Boston pada tahun 1733. Saudara-saudara Masonik berjanji untuk saling mendukung dan menyediakan perlindungan jika diperlukan. Persaudaraan mewujudkan cita-cita Pencerahan Eropa tentang kebebasan, otonomi, dan Tuhan seperti yang dibayangkan oleh para filsuf Deis sebagai Pencipta yang sebagian besar meninggalkan umat manusia sendirian.

Pandangan teologis tersebut menciptakan gesekan dengan gereja-gereja Kristen yang mapan, khususnya Katolik dan Lutheran. Sementara kaum Mason menangkap kesetiaan sebagian besar elit Republik awal, kelompok itu memang dicurigai secara luas. Perselingkuhan William Morgan tahun 1826—ketika seorang mantan Mason memutuskan hubungan dan berjanji untuk mengungkap rahasia kelompok—mengancam kehancurannya. Morgan diduga diculik dan diduga dibunuh oleh kaum Mason, dan skandal itu terbukti menjadi titik rendah citra publik dari tatanan persaudaraan.

Reaksi anti-Mason tumbuh. Abolisionis seperti John Brown mencerca kaum Mason yang seringkali pro-perbudakan. Tokoh-tokoh terkemuka termasuk John Quincy Adams, mantan presiden dan mantan Mason, dan penerbit Horace Greeley bergabung dalam kecaman yang meluas. Presiden masa depan Millard Fillmore menyebut perintah Masonik tidak lebih baik daripada “pengkhianatan terorganisir.” Pada tahun 1832, sebuah partai anti-Masonik mencalonkan satu kandidat presiden. Dia merebut suara elektoral Vermont.

Mason Amerika tidak terlalu terlibat dalam petualangan asing yang kontroversial. Pada tahun 1850 sebuah kontingen Mason Amerika dan veteran Perang Meksiko menyerbu Kuba untuk memicu pemberontakan melawan mahkota Spanyol. Kelompok itu gagal mendapatkan pijakan dan mundur setelah menderita banyak korban. Para pemimpinnya kemudian diadili di New Orleans karena melanggar undang-undang netralitas AS.

Persaudaraan dan kerahasiaan jangka panjang kelompok ini secara tradisional berfungsi sebagai sarana pengucilan, bukan penyertaan. Saat ini, reputasinya ditopang oleh afiliasi dengan Shriners, kelompok persaudaraan terkait yang terkenal karena amal dan pekerjaan kesehatannya. Masa lalu revolusioner dan terkadang kekerasan Mason sekarang berfungsi sebagai semacam catatan kaki bersejarah ketika ordo itu memantapkan dirinya sebagai peserta yang tenang dalam tatanan sosial Amerika. Bahkan dengan masa lalunya yang kontroversial, sulit membayangkan ordo Masonik berfungsi sebagai sarang pemberontakan kekerasan kontemporer.


Seberapa kuat teori awal tulisan Cina saat ini? - Sejarah

Pernyataan tesis Anda adalah salah satu bagian terpenting dari makalah Anda. Ini mengungkapkan argumen utama Anda secara ringkas dan menjelaskan mengapa argumen Anda signifikan secara historis. Pikirkan tesis Anda sebagai janji yang Anda buat kepada pembaca tentang apa yang akan diperdebatkan oleh makalah Anda. Kemudian, habiskan sisa kertas Anda--setiap paragraf isi--memenuhi janji itu.

Tesis Anda harus antara satu dan tiga kalimat dan ditempatkan di akhir pengantar Anda. Hanya karena tesis muncul di awal makalah Anda tidak berarti Anda dapat menulisnya terlebih dahulu dan kemudian melupakannya. Lihat tesis Anda sebagai pekerjaan yang sedang berlangsung saat Anda menulis makalah Anda. Setelah Anda puas dengan keseluruhan argumen yang dibuat makalah Anda, kembalilah ke tesis Anda dan lihat apakah itu menangkap apa yang telah Anda bantah. Jika tidak, maka revisilah. Menyusun tesis yang baik adalah salah satu bagian paling menantang dari proses penulisan, jadi jangan berharap untuk menyempurnakannya pada beberapa percobaan pertama. Penulis sukses merevisi pernyataan tesis mereka lagi dan lagi.

Pernyataan tesis yang berhasil:

- membuat argumen sejarah

- mengambil posisi yang membutuhkan pertahanan

- menjawab pertanyaan, "jadi apa?"

Cara menulis pernyataan tesis:

Misalkan Anda mengambil kelas sejarah Amerika awal dan profesor Anda telah membagikan prompt esai berikut:

"Sejarawan telah memperdebatkan efek Revolusi Amerika pada perempuan. Beberapa berpendapat bahwa Revolusi memiliki efek positif karena meningkatkan otoritas perempuan dalam keluarga. Yang lain berpendapat bahwa itu memiliki efek negatif karena mengecualikan perempuan dari politik. Yang lain lagi berpendapat bahwa Revolusi berubah sangat sedikit untuk wanita, karena mereka tetap berlindung di rumah. Tulislah sebuah makalah di mana Anda mengajukan jawaban Anda sendiri untuk pertanyaan apakah Revolusi Amerika memiliki efek positif, negatif, atau terbatas pada wanita."

Menggunakan prompt ini, kita akan melihat pernyataan tesis yang lemah dan kuat untuk melihat bagaimana pernyataan tesis yang berhasil bekerja.

1. Pernyataan tesis yang berhasil membuat argumen historis. Itu tidak mengumumkan topik makalah Anda atau hanya menyatakan kembali prompt kertas.

Tesis yang Lemah: Revolusi tidak banyak berpengaruh pada perempuan karena mereka tetap berlindung di rumah.

Sementara tesis ini mengambil posisi, itu bermasalah karena hanya menyatakan kembali prompt. Perlu lebih spesifik tentang bagaimana Revolusi memiliki efek terbatas pada perempuan dan mengapa penting bahwa wanita tetap tinggal di rumah.

Revisi Tesis: Revolusi membawa sedikit perubahan politik dalam kehidupan perempuan karena mereka tidak mendapatkan hak untuk memilih atau mencalonkan diri. Sebaliknya, wanita tetap teguh di rumah, seperti yang mereka lakukan sebelum perang, membuat kehidupan sehari-hari mereka terlihat hampir sama.

Revisi ini merupakan perbaikan dari upaya pertama karena menyatakan standar apa yang penulis gunakan untuk mengukur perubahan (hak untuk memilih dan mencalonkan diri) dan menunjukkan mengapa perempuan yang tinggal di rumah berfungsi sebagai bukti perubahan terbatas (karena hari mereka -kehidupan sehari-hari tampak sama sebelum dan sesudah perang). Namun, masih terlalu bergantung pada informasi yang diberikan dalam prompt, hanya mengatakan bahwa perempuan tetap di rumah. Ia perlu membuat argumen tentang beberapa elemen dari efek terbatas perang terhadap perempuan. Tesis ini membutuhkan revisi lebih lanjut.

Tesis Kuat: Sementara Revolusi memberikan perempuan kesempatan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk berpartisipasi dalam gerakan protes dan mengelola pertanian dan bisnis keluarga mereka, pada akhirnya tidak menawarkan perubahan politik yang langgeng, mengecualikan perempuan dari hak untuk memilih dan melayani di kantor.

Ini adalah tesis yang lebih kuat karena memperumit informasi dalam prompt. Penulis mengakui bahwa Revolusi memberi perempuan peluang baru yang penting, tetapi berpendapat bahwa, pada akhirnya, itu tidak membawa perubahan substansial. Tesis ini mengakui kompleksitas masalah, mengakui bahwa Revolusi memiliki efek positif dan negatif bagi perempuan, tetapi yang terakhir lebih besar daripada yang pertama. Ingatlah bahwa diperlukan beberapa putaran revisi untuk membuat tesis yang kuat, jadi teruslah merevisi sampai tesis Anda mengartikulasikan argumen yang bijaksana dan meyakinkan.

2. Pernyataan tesis yang berhasil mengambil posisi yang membutuhkan pembelaan. Argumen Anda seharusnya tidak menjadi pernyataan yang jelas atau tak terbantahkan. Sebaliknya, buatlah klaim yang membutuhkan bukti pendukung.

Tesis yang Lemah: Perang Revolusi menyebabkan pergolakan besar dalam kehidupan wanita Amerika.

Hanya sedikit yang akan berdebat dengan gagasan bahwa perang membawa pergolakan. Tesis Anda perlu diperdebatkan: perlu membuat klaim melawan yang mana seseorang bisa berdebat. Tugas Anda di seluruh makalah ini adalah memberikan bukti untuk mendukung kasus Anda sendiri. Berikut adalah versi revisi:

Tesis Kuat: Revolusi menyebabkan pergolakan tertentu dalam kehidupan perempuan. Dengan laki-laki pergi berperang, perempuan mengambil tanggung jawab penuh untuk menjalankan rumah tangga, pertanian, dan bisnis. Sebagai akibat dari meningkatnya keterlibatan mereka selama perang, banyak wanita enggan melepaskan tanggung jawab mereka yang baru ditemukan setelah pertempuran berakhir.

Ini adalah tesis yang lebih kuat karena mengatakan dengan tepat pergolakan seperti apa yang ditimbulkan perang, dan itu membuat belum pasti mengeklaim. Sebagai contoh, sebuah argumen tandingan mungkin bahwa sebagian besar wanita sangat ingin kembali ke kehidupan sebelum perang dan dengan demikian tidak mencoba untuk merebut peran pria di garis depan rumah. Atau, seseorang dapat berargumen bahwa perempuan sudah aktif dalam menjalankan rumah tangga, pertanian, dan bisnis sebelum perang, dan dengan demikian perang tidak menandai keberangkatan yang signifikan. Setiap tesis yang menarik akan memiliki argumen tandingan. Penulis mencoba menunjukkan bahwa argumen mereka lebih kuat daripada argumen tandingan yang bisa dilontarkan terhadap mereka.

3. Pernyataan tesis yang berhasil secara historis spesifik. Itu tidak membuat klaim luas tentang "masyarakat Amerika" atau "manusia", tetapi didasarkan pada momen sejarah tertentu.

Tesis Lemah: Revolusi berdampak negatif pada perempuan karena merajalelanya masalah seksisme.

Seksisme adalah kata samar yang dapat berarti hal yang berbeda di waktu dan tempat yang berbeda. Untuk menjawab pertanyaan dan membuat argumen yang meyakinkan, tesis ini perlu dijelaskan secara tepat Apa sikap terhadap wanita ada di Amerika awal, dan bagaimana sikap-sikap tersebut berdampak negatif terhadap perempuan di masa Revolusi.

Tesis Kuat: Revolusi memiliki dampak negatif pada perempuan karena keyakinan bahwa perempuan tidak memiliki kemampuan rasional laki-laki. Di sebuah negara yang akan dibimbing oleh warga negara republik yang masuk akal, perempuan dibayangkan tidak memiliki tempat dalam politik dan dengan demikian secara tegas diturunkan ke rumah.

Tesis ini lebih kuat karena menyempit pada satu sikap tertentu dan historis spesifik terhadap perempuan: asumsi bahwa perempuan kurang memiliki kemampuan untuk berpikir dibandingkan laki-laki. Sementara sikap terhadap perempuan seperti itu memiliki sejarah panjang, tesis ini harus menempatkannya dalam momen sejarah yang sangat spesifik, untuk menunjukkan dengan tepat bagaimana hal itu bekerja di Amerika yang revolusioner.

4. Pernyataan tesis yang sukses terfokus dan tepat. Anda harus dapat mendukungnya dalam batas kertas Anda.

Tesis Lemah: Revolusi menyebabkan perubahan sosial, politik, dan ekonomi bagi perempuan.

Tesis ini membahas topik yang terlalu besar untuk makalah sarjana. Istilah "sosial", "politik", dan "ekonomi" terlalu luas dan kabur bagi penulis untuk menganalisisnya secara menyeluruh dalam jumlah halaman yang terbatas. Tesis ini mungkin berfokus pada salah satu konsep tersebut, atau mungkin mempersempit penekanan pada beberapa fitur spesifik dari perubahan sosial, politik, dan ekonomi.

Tesis Kuat: Revolusi membuka jalan bagi perubahan politik penting bagi perempuan. Sebagai "Ibu Republik," wanita berkontribusi pada pemerintahan dengan membesarkan warga negara masa depan dan memelihara suami yang berbudi luhur. Akibatnya, perempuan memainkan peran yang jauh lebih penting dalam politik negara baru daripada di bawah pemerintahan Inggris.

Tesis ini lebih kuat karena lebih sempit, sehingga memungkinkan penulis untuk menawarkan analisis yang lebih mendalam. Ini menyatakan perubahan seperti apa yang diharapkan perempuan (politik), bagaimana mereka mengalami perubahan itu (melalui Republican Motherhood), dan apa dampaknya (akses tidak langsung ke pemerintahan negara baru).

5. Pernyataan tesis yang berhasil menjawab pertanyaan, "jadi apa?" Ini menjelaskan kepada pembaca Anda mengapa argumen Anda secara historis signifikan. Ini bukan daftar ide yang akan Anda bahas dalam makalah Anda, ini menjelaskan mengapa ide Anda penting.

Tesis yang Lemah: Revolusi memiliki efek positif pada perempuan karena membawa perbaikan dalam pendidikan perempuan, kedudukan hukum, dan kesempatan ekonomi.

Tesis ini dimulai dengan awal yang kuat, tetapi perlu melangkah lebih jauh dengan memberi tahu pembaca mengapa perubahan di tiga bidang ini penting. Bagaimana kehidupan perempuan meningkat karena perkembangan pendidikan, hukum, dan ekonomi? Apa yang dapat dilakukan wanita dengan kelebihan-kelebihan ini? Jelas sisa makalah akan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi pernyataan tesis perlu memberikan beberapa indikasi mengapa perubahan khusus ini penting.

Tesis Kuat: Revolusi memiliki dampak positif bagi perempuan karena membawa perbaikan dalam pendidikan perempuan, kedudukan hukum, dan peluang ekonomi. Kemajuan di ketiga bidang ini memberi perempuan alat yang mereka butuhkan untuk mengukir kehidupan di luar rumah, meletakkan dasar bagi gerakan feminis kohesif yang akan muncul pada pertengahan abad kesembilan belas.

Ini adalah tesis yang lebih kuat karena lebih dari sekadar menawarkan daftar perubahan bagi perempuan, menunjukkan mengapa perbaikan dalam pendidikan, hukum, dan ekonomi penting. Ini menguraikan signifikansi historis dari perubahan ini: mereka membantu perempuan membangun gerakan feminis yang kohesif di abad kesembilan belas.


Seberapa kuat teori awal tulisan Cina saat ini? - Sejarah

Manusia primitif dan kebugaran (pra-10.000 SM)
Gaya hidup nomaden primitif membutuhkan tugas terus-menerus berburu dan mengumpulkan makanan untuk bertahan hidup (1). Suku biasanya melakukan perjalanan berburu selama satu atau dua hari untuk makanan dan air. Aktivitas fisik yang teratur selain yang diperlukan untuk berburu dan meramu juga merupakan komponen utama kehidupan. Setelah sukses berburu dan mengumpulkan, acara perayaan termasuk perjalanan enam sampai 20 mil ke suku-suku tetangga untuk mengunjungi teman dan keluarga, di mana tarian dan permainan budaya sering berlangsung beberapa jam. Pola pengejaran subsisten dan perayaan Paleolitik ini, menuntut tingkat kebugaran yang tinggi dan terdiri dari berbagai bentuk aktivitas fisik, menentukan kehidupan manusia (2).

Revolusi Pertanian Neolitik (10.000-8.000 SM)
Revolusi Pertanian Neolitik menandai akhir dari gaya hidup primitif dan menandai awal peradaban. Periode bersejarah ini ditentukan oleh perkembangan pertanian yang penting termasuk domestikasi hewan dan tumbuhan, dan penemuan bajak. Kemajuan manusia ini memungkinkan suku-suku pemburu-pengumpul untuk mendapatkan makanan dalam jumlah besar sambil tetap berada di daerah yang sama, sehingga mengubah manusia primitif menjadi masyarakat agraris (pertanian dan pertanian) (3). Era ini dalam sejarah melambangkan awal dari gaya hidup yang lebih menetap, ketika manusia mulai meringankan beberapa kesulitan hidup sementara. secara bersamaan mengurangi aktivitas fisik sehari-hari.
Peradaban kuno - Cina dan India (2500-250 SM)
Cina
Di Cina, ajaran filosofis Konfusius mendorong partisipasi dalam aktivitas fisik secara teratur (4). Diakui bahwa aktivitas fisik dikaitkan dengan penyakit tertentu (disebut sebagai kerusakan organ dan penghentian internal, yang terdengar mirip dengan penyakit jantung dan diabetes) dapat dicegah dengan olahraga teratur untuk kebugaran. Oleh karena itu, senam Cong Fu dikembangkan untuk menjaga tubuh dalam kondisi kerja yang baik. Program latihan Cong Fu terdiri dari berbagai sikap dan gerakan, ditandai dengan posisi kaki yang terpisah dan meniru gaya bertarung hewan yang berbeda (5). Selain senam Cong Fu, bentuk aktivitas fisik lainnya ada di seluruh Tiongkok kuno termasuk memanah, bulu tangkis, menari, anggar, dan gulat.

India
Di India, mengejar kebugaran individu tidak dianjurkan karena kepercayaan agama Buddha dan Hindu menekankan spiritualitas dan cenderung mengabaikan perkembangan tubuh. Akibatnya, pentingnya kebugaran dalam masyarakat pada umumnya relatif rendah. Namun, program latihan yang mirip dengan senam Cong Fu Cina dikembangkan, dengan tetap berpegang pada keyakinan agama, yang dikenal sebagai Yoga. Meskipun asal pastinya belum diidentifikasi, Yoga telah ada setidaknya selama 5000 tahun terakhir. Diterjemahkan, Yoga berarti penyatuan, dan mengacu pada salah satu sistem klasik filsafat Hindu yang berusaha untuk menyatukan dan secara pribadi mengembangkan tubuh, pikiran, dan jiwa. Yoga awalnya dikembangkan oleh para pendeta Hindu yang menjalani gaya hidup hemat yang ditandai dengan disiplin dan meditasi. Dengan mengamati dan meniru gerakan dan pola hewan, para imam berharap dapat mencapai keseimbangan yang sama dengan alam yang seolah-olah dimiliki oleh hewan. Aspek Yoga ini, yang dikenal sebagai Hatha Yoga, adalah bentuk yang paling dikenal orang Barat dan ditentukan oleh serangkaian latihan dalam postur fisik dan pola pernapasan (5). Samping tempat tidur seimbang dengan alam, para filsuf India kuno mengakui manfaat kesehatan Yoga termasuk fungsi organ yang tepat dan kesejahteraan secara keseluruhan. Manfaat kesehatan ini juga telah diakui di Amerika Serikat modern, dengan perkiraan 12 juta orang secara teratur berpartisipasi dalam Yoga.

Timur Dekat (4000-250 SM)
Para pemimpin politik dan militer awal dalam peradaban Asyur, Babilonia, Mesir, Palestina, Persia, dan Suriah, menyadari pentingnya kesesuaian untuk efisiensi dan kinerja kekuatan militer, mendorong kebugaran di seluruh masyarakat (6). Mungkin contoh terbaik dari peradaban yang memanfaatkan kebugaran untuk tujuan politik dan militer adalah Kekaisaran Persia. Para pemimpin Persia menuntut kebugaran fisik yang ketat dari rakyatnya, yang dicapai melalui pelaksanaan program pelatihan yang kaku. Pada usia enam tahun, anak laki-laki menjadi milik Kekaisaran dan menjalani pelatihan yang meliputi berburu, berbaris, berkuda, dan melempar lembing. Pelatihan kebugaran untuk meningkatkan kekuatan dan stamina tidak dimaksudkan untuk manfaat kesehatan, melainkan untuk menciptakan tentara yang lebih mampu untuk membantu memperluas Kekaisaran (5). Kekaisaran Persia selama puncaknya, dengan kebijakan dan penekanan pada kebugaran tinggi, akhirnya mencakup seluruh Timur Dekat. Namun, penekanan pada tingkat kebugaran di seluruh peradaban Persia menurun karena kemakmuran dan korupsi menjerat para pemimpin politik dan militer. Kejatuhan dan keruntuhan Kekaisaran Persia terjadi pada saat masyarakat sebagian besar dapat dicirikan oleh kurangnya kebugaran secara keseluruhan.

Peradaban Yunani Kuno (2500-200 SM)
Athena
Mungkin tidak ada peradaban lain yang menjunjung tinggi kebugaran seperti Yunani kuno. Idealisme kesempurnaan fisik adalah salah satu yang mewujudkan peradaban Yunani kuno. Apresiasi terhadap keindahan tubuh dan pentingnya kesehatan dan kebugaran di seluruh masyarakat adalah salah satu yang tak tertandingi dalam sejarah. Orang Yunani percaya bahwa perkembangan tubuh sama pentingnya dengan perkembangan pikiran. Kesejahteraan fisik diperlukan untuk kesejahteraan mental, dengan kebutuhan akan tubuh yang kuat dan sehat untuk menampung pikiran yang sehat. Banyak praktisi medis pendiri memfasilitasi pertumbuhan kebugaran di seluruh Yunani kuno, termasuk orang-orang seperti Herodicus, Hippocrates, dan Galen (7).

Senam, bersama dengan musik, dianggap sebagai topik kelas yang paling penting. Pepatah umum di zaman Yunani kuno adalah "latihan untuk tubuh dan musik untuk jiwa (5)". Senam berlangsung di palaestras, yang merupakan tempat pendidikan jasmani untuk anak laki-laki. Palaestra terdiri dari fasilitas indoor untuk senam, di samping area outdoor untuk berlari, melompat, dan gulat. Ketika dewasa tercapai, biasanya antara usia 14 dan 16, tempat pelatihan kebugaran beralih dari palaestras ke gimnasium (8). Latihan di palaestra dan gimnasium diawasi oleh paidotribe, yang mirip dengan pelatih kebugaran modern. Situasi kebugaran idealis ini paling kuat ada di Athena, yang dicirikan sebagai masyarakat demokratis yang paling mirip dengan Amerika Serikat.
Sparta
Spartan di Yunani Utara lebih menghargai kebugaran daripada orang Athena.Namun, minat tinggi dalam kebugaran dalam budaya Spartan terutama untuk tujuan militer. Selama era ini, negara-negara Yunani sering berperang satu sama lain. Keterampilan bertarung sangat berkorelasi dengan tingkat kebugaran fisik, sehingga penting bagi individu untuk mempertahankan tingkat kebugaran yang tinggi. Masyarakat Spartan mengharuskan laki-laki untuk mengikuti program kebugaran khusus pada usia enam tahun. Dari titik ini hingga dewasa, pemerintah bertanggung jawab atas pengasuhan dan pelatihan anak. Pendidikan ini terdiri dari program pelatihan yang ketat yang memastikan semua anak laki-laki akan tumbuh menjadi tentara dewasa yang sangat fit. Betina juga dituntut untuk menjaga kondisi fisik yang baik agar dapat memiliki keturunan yang kuat yang dapat mengabdi kepada negara (9). Budaya Sparta yang didominasi militer menghasilkan salah satu masyarakat yang paling sehat secara fisik dalam sejarah umat manusia.

Peradaban Romawi (200 SM-476 M)
Kekaisaran Romawi adalah antitesis dari peradaban Yunani kuno dengan kondisi kebugaran fisik keseluruhan peradaban Romawi tertinggi selama masa penaklukan dan ekspansi. Selama periode ini, semua warga negara Romawi antara usia 17 dan 60 memenuhi syarat untuk wajib militer. Oleh karena itu, sangat penting bagi semua warga negara untuk menjaga kondisi fisik yang baik dan siap untuk melayani. Latihan militer terdiri dari kegiatan lari, lari, lompat, dan lempar cakram dan lembing (10). Gaya hidup ini menghasilkan orang-orang yang kuat dan bugar yang menaklukkan hampir seluruh Dunia Barat. Namun, tingkat kebugaran populasi Romawi secara umum menurun karena individu menjadi terpikat dengan kekayaan dan hiburan, seperti pertempuran gladiator. Perolehan dan kelebihan materialistis menjadi prioritas yang lebih tinggi daripada kondisi fisik. Gaya hidup mewah dan kerusakan fisik akhirnya mengambil korban sebagai peradaban Romawi jatuh ke suku-suku Barbar yang unggul secara fisik dari Eropa Utara (11).

Kegelapan (476-1000) dan Abad Pertengahan (900-1400)
Runtuhnya Kekaisaran Romawi, yang ditaklukkan oleh orang-orang Barbar dari Eropa Utara, melambangkan awal milenium kemandekan intelektual. Namun, kejadian ini bermanfaat sehubungan dengan kebugaran. Gaya hidup mewah orang Romawi telah mengakibatkan kemerosotan total tingkat kebugaran masyarakat. Suku-suku barbar dari Eropa Utara memiliki karakteristik yang mirip dengan orang-orang primitif. Gaya hidup mereka terdiri dari berburu dan mengumpulkan makanan, dan memelihara ternak (12). Aktivitas fisik dan kebugaran adalah prasyarat untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, terlepas dari kemunduran budaya yang terjadi dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi, kebugaran mengalami kebangkitan selama Abad Kegelapan dan Abad Pertengahan.

Renaisans (1400-1600)
Setelah Abad Kegelapan dan Pertengahan, kelahiran kembali pembelajaran budaya dari peradaban Yunani dan Romawi kuno memunculkan Renaisans. Mendampingi periode waktu ini adalah minat baru dalam tubuh manusia. Sekali lagi, cita-cita Yunani kuno, yang memuliakan tubuh manusia, diterima secara luas. Banyak individu, termasuk Martin Luther (pemimpin agama), John Locke (filsuf), Vittorino da Feltra, John Comenius, dan Richard Mulcaster (pendidik fisik) menyatakan bahwa tingkat kebugaran yang tinggi meningkatkan pembelajaran intelektual (13, 14).

Peradaban yang mengakui pentingnya kebugaran membutuhkan jalan untuk menyampaikan pengetahuan ini kepada orang-orang mereka. Oleh karena itu, kebugaran dan pendidikan jasmani memiliki ikatan yang sama. Pendidikan jasmani menjadi alat yang digunakan untuk menyebarkan nilai dan manfaat kebugaran ke seluruh masyarakat. Program sekolah, terutama di Yunani kuno, sebelumnya telah mengakui perlunya kurikulum yang melibatkan pendidikan jasmani. Apresiasi baru untuk kehidupan manusia, yang berkembang selama Renaisans, menciptakan lingkungan yang siap untuk pengembangan luas pendidikan jasmani di seluruh Eropa.

Periode Nasional di Eropa (1700-1850)
Benua Eropa mengalami banyak perubahan budaya setelah Renaisans. Kebugaran tetap penting dan terus mengikuti tren yang dimulai selama Renaissance. Program pendidikan jasmani diperluas di negara-negara berkembang di Eropa. Rasa nasionalisme dan kemerdekaan yang kuat menciptakan suasana gerakan kebugaran modern pertama, yang datang dalam bentuk program senam. Senam menikmati popularitas luar biasa selama era ini, menjadi sangat lazim di Jerman, Denmark, Swedia, dan Inggris Raya.
Jerman
Pertumbuhan senam di Jerman terutama dapat dikaitkan dengan karya dua pendidik jasmani: Johann Guts Muths dan Friedrich Jahn. Guts Muths umumnya disebut sebagai "Grandfather of German Gymnastics." Dia menemukan banyak program latihan dan peralatan yang digunakan untuk melakukannya. Karya dan pencapaian seumur hidupnya ditemukan dalam dua buku - Senam untuk Kaum Muda dan Permainan.
Friedrich Jahn mendapatkan gelar "Bapak Senam Jerman" untuk karyanya yang berumur panjang. Itu awal selama hidup Jahn bahwa Napoleon menaklukkan sebagian besar Eropa, termasuk Jerman. Dengan kejatuhannya ke Prancis, Jerman kemudian dibagi menjadi negara bagian yang terpisah. Semangat Jahn untuk nasionalisme dan kemerdekaan Jerman menjadi kekuatan pendorong di balik penciptaan program senam. Dia percaya kerentanan masa depan terhadap invasi asing dapat dicegah melalui pembangunan fisik rakyat Jerman. Tak lama kemudian, fasilitas latihan yang menampung peralatan yang dirancang untuk berlari, melompat, menyeimbangkan, memanjat, dan melompati yang disebut Turnverein dikembangkan di seluruh Jerman (4).
Swedia
Per Henrik Ling mengembangkan dan memperkenalkan program senamnya sendiri ke Swedia yang terdiri dari tiga bidang yang berbeda: 1) senam pendidikan, 2) senam militer, dan 3) senam medis. Ling, yang memiliki latar belakang medis yang kuat, menyadari bahwa olahraga diperlukan untuk semua orang. Dia menyatakan bahwa program latihan harus dirancang berdasarkan perbedaan individu. Ling juga percaya pendidik jasmani harus memiliki pengetahuan tentang efek olahraga pada tubuh manusia. Ling menggunakan sains dan fisiologi untuk lebih memahami pentingnya kebugaran (4).
Denmark
Frank Nachtegall, yang awalnya mulai mengajar di luar rumahnya, memperkenalkan dan membantu mempopulerkan program senam di seluruh Denmark. Dia terutama prihatin dengan pengembangan program senam dalam sistem sekolah. Minat anak-anak dalam aktivitas fisik memicu ketertarikan Nachtegall dengan kebugaran. Akhirnya ia mengajar di fasilitas swasta, yang dikhususkan sepenuhnya untuk pelatihan fisik dan kemudian menjadi direktur program yang dirancang untuk mempersiapkan instruktur kebugaran masa depan yang disebut Pelatihan Guru Senam (4).
Inggris
Di Inggris Raya, mahasiswa kedokteran Archibald Maclaren menyebarkan berita tentang manfaat kebugaran dan olahraga teratur. Marclaren, seperti Per Henrik Ling dari Swedia, terpesona pada komponen ilmiah kebugaran. Karya seumur hidupnya di bidang ini dicatat dalam Sistem Nasional Latihan Tubuh dan Pelatihan Teori dan Praktik. Marclaren membuat beberapa pengamatan berdasarkan karyanya, yang sangat mirip dengan rekomendasi latihan masa kini. Pertama, Marclaren percaya obat untuk kelelahan dan stres adalah tindakan fisik. Kedua, ia mencatat latihan rekreasi yang ditemukan dalam permainan dan olahraga tidak cukup untuk mencapai tingkat kebugaran yang memadai. Akhirnya, Marclaren menyadari baik anak laki-laki maupun perempuan yang sedang tumbuh membutuhkan latihan fisik secara teratur. Sejalan dengan Ling, Marclaren juga mengakui perlunya variasi individu dalam program pelatihan kebugaran. Selanjutnya, ia mendokumentasikan pentingnya kemajuan latihan (15).

Amerika – Periode Kolonial (1700-1776)
Kesulitan hidup kolonial memastikan bahwa aktivitas fisik secara teratur terus menjadi prioritas gaya hidup, namun selama periode ini tidak ada program olahraga atau kebugaran yang terorganisir. Amerika Kolonial tetap menjadi negara yang belum berkembang yang dicirikan oleh banyak tanah dan hutan belantara yang belum dijelajahi. Gaya hidup selama era ini sebagian besar terdiri dari membajak tanah untuk tanaman, berburu makanan, dan menggembala ternak (16). Gaya hidup ini memberikan tingkat aktivitas fisik yang cukup tanpa kebutuhan atau tuntutan tambahan untuk berolahraga untuk mempertahankan tingkat kebugaran.

Amerika Serikat - Periode Nasional (1776 hingga 1860)
Kebugaran di Amerika Serikat selama Periode Nasional dipengaruhi oleh budaya Eropa. Imigran membawa banyak aspek warisan mereka ke Amerika Serikat, termasuk senam Jerman dan Swedia. Ancaman konstan terhadap kemerdekaan dan nasionalisme dari invasi asing adalah dinamika yang lazim di Eropa dan bukan di Amerika Serikat. Program senam Jerman dan Swedia gagal mencapai tingkat popularitas yang sama seperti di Eropa (9).
Namun, para pemimpin awal di Amerika Serikat sadar akan perlunya olahraga dan kebugaran. Benjamin Franklin merekomendasikan aktivitas fisik secara teratur, termasuk berlari, berenang, dan bentuk dasar latihan ketahanan untuk tujuan kesehatan (17). Presiden Thomas Jefferson mengakui perlunya kebugaran, meskipun mungkin untuk ukuran yang agak ekstrim: “Tidak kurang dari dua jam sehari harus dikhususkan untuk berolahraga, dan cuaca akan sedikit diperhatikan. Jika tubuh lemah, pikiran tidak akan kuat" (18).
Pendidikan Jasmani Awal di Amerika Serikat
Di Eropa, sekolah telah menjadi media penting untuk menyebarkan kebutuhan kebugaran kepada masyarakat melalui program pendidikan jasmani. Namun, di Amerika Serikat, proses pendidikan difokuskan terutama pada masalah intelektual. Sekolah berkonsentrasi pada pengajaran mata pelajaran tradisional termasuk membaca, menulis, dan berhitung. Pendidikan jasmani tetap hilang dari sistem pendidikan publik untuk bagian yang lebih baik dari abad kesembilan belas (15). Terlepas dari kurangnya minat terhadap kebugaran yang ada selama era ini, J.C. Warren dan Catherine Beecher memberikan kontribusi yang signifikan bagi masa depan kebugaran di Amerika.
Dr. J.C. Warren, seorang profesor medis di Universitas Harvard, adalah pendukung utama aktivitas fisik. Latar belakang medis Warren memberinya pemahaman yang jelas tentang perlunya olahraga teratur, dengan rekomendasinya termasuk latihan seperti senam dan senam. Selanjutnya, Warren mulai merancang latihan untuk wanita (5). Catherine Beecher secara khusus merancang program kebugaran untuk memenuhi kebutuhan wanita. Di antara banyak programnya yang berbeda adalah sistem senam yang dilakukan untuk musik (9). Meskipun namanya tidak dikenal secara formal, program Beecher pada pertengahan abad kesembilan belas memiliki kemiripan yang luar biasa dengan aerobik modern.

Amerika Serikat – pasca-Perang Saudara (1865-1900)
Salah satu peristiwa terpenting sehubungan dengan kebugaran modern di Amerika Serikat adalah Revolusi Industri, yang mengakibatkan perubahan budaya yang meluas di seluruh negeri. Kemajuan dalam teknologi industri dan mekanik menggantikan pekerjaan padat karya. Kehidupan pedesaan berubah menjadi gaya hidup perkotaan. Kehidupan kota baru umumnya membutuhkan lebih sedikit gerakan dan pekerjaan dibandingkan dengan kehidupan pedesaan, akibatnya tingkat aktivitas fisik menurun.
Pada pergantian abad, penyebab kematian paling umum adalah dari influenza, polio, rubella, dan penyakit menular lainnya. Risiko penyakit dan kematian akibat penyakit menular berkurang dengan ditemukannya Penisilin. Biaya industrialisasi dan urbanisasi menjadi sangat jelas mulai tahun 1950-an dan 1960-an. Epidemi penyakit hipokinetik termasuk penyakit kardiovaskular, kanker, dan diabetes tipe II, yang belum pernah terjadi sebelumnya, mulai diakui sebagai penyebab utama penyakit dan kematian (19). Perbaikan gaya hidup yang dibawa sebagian oleh Revolusi Industri tampaknya telah menimbulkan kerugian yang tidak diinginkan dan mengkhawatirkan bagi kesehatan.
Pelajaran fisik
Setelah berakhirnya Perang Saudara pada tahun 1865, Senam Swedia dan Jerman menikmati pertumbuhan popularitas yang moderat. Namun, bentuk senam yang paling populer selama periode ini adalah “The New Gymnastics,” yang diperkenalkan oleh Dioclesian Lewis (20). Individu yang memainkan peran penting dalam pengembangan kebugaran selama periode ini adalah Edward Hitchcock, William Anderson, dan Dudley Sargent.
Hitchcock mengakui hasil yang diinginkan dari program kebugarannya (kombinasi senam dan senam) adalah peningkatan kesehatan. Dia juga memperkenalkan konsep memanfaatkan pengukuran antropometri untuk menilai kemajuan kebugaran. Sargent menambahkan penelitian ilmiah untuk instruksi kebugaran dan mengembangkan metodologi pengajaran instruktur yang terorganisir. Pekerjaan seumur hidup Anderson berfokus pada instruksi pendidikan jasmani, dengan kontribusi terbesarnya adalah pengembangannya menjadi organisasi profesional (5,9,20).
Sebuah argumen menarik berkembang selama periode pasca-Perang Saudara yang masih ada sampai sekarang. Banyak instruktur pendidikan jasmani sangat percaya pada nilai menggabungkan program latihan yang akan meningkatkan kebugaran yang berhubungan dengan kesehatan. Namun, olahraga juga mendapatkan popularitas di Amerika Serikat selama era ini. Akibatnya, sebagian besar program pendidikan jasmani berfokus pada olahraga dan permainan. Perdebatan antara kebugaran terkait kesehatan dan program pendidikan jasmani kebugaran terkait keterampilan terus ada (9).

Abad ke-20
Abad ke-20 melambangkan awal dari era baru para pemimpin kebugaran: Presiden Amerika Serikat. Theodore Roosevelt, mungkin Presiden yang paling sehat secara fisik untuk menduduki jabatan oval, juga memimpin bangsa itu ke abad baru. Dia menyadari pentingnya olahraga dan aktivitas fisik, dan memiliki kekuatan untuk mendorong warga Amerika untuk aktif secara fisik. Presiden Roosevelt mengadakan kegilaan untuk kebugaran mirip dengan ideologi Yunani kuno. Keinginannya untuk kebugaran fisik berkembang dari pertempuran masa kecilnya dengan asma, yang ia atasi dengan program latihan yang ketat. Sebagai Presiden, ia terlibat dalam berbagai bentuk aktivitas fisik termasuk hiking, menunggang kuda, dan kegiatan luar ruangan lainnya. Meskipun tidak semua presiden yang mengikuti Roosevelt menjunjung tinggi kebugaran yang sama, mereka menyadari bahwa posisi tersebut memerlukan komitmen terhadap kebugaran warga Amerika Serikat (17).
perang dunia I
Di Eropa, Perang Dunia Pertama dimulai pada bulan Agustus 1914, dengan masuknya Amerika Serikat terjadi tiga tahun kemudian pada tahun 1917. Dengan masuknya Amerika Serikat ke dalam pertempuran, ratusan ribu personel militer direkrut dan dilatih untuk bertempur. Setelah perang terjadi dan dimenangkan, statistik dirilis dari draft dengan data yang mengganggu mengenai tingkat kebugaran. Ditemukan bahwa satu dari setiap tiga orang yang direkrut tidak layak untuk bertempur dan banyak dari mereka yang direkrut sangat tidak layak sebelum pelatihan militer (5,9). Undang-undang pemerintah disahkan yang memerintahkan peningkatan program pendidikan jasmani di sekolah umum. Namun, minat dan perhatian yang meningkat terhadap tingkat kebugaran yang rendah akan berumur pendek ketika Amerika Serikat memasuki tahun 1920-an dan Depresi.

Dua Puluh yang Mengaum dan Depresi Hebat
Minat yang meningkat pada kebugaran menghilang sepanjang dekade ini. Sebuah pola yang telah dikenal sepanjang sejarah adalah bahwa setelah perang terjadi dan dimenangkan, kecenderungan masyarakat adalah untuk bersantai, menikmati hidup, dan kurang berolahraga. Roaring Twenties mendapatkan label karena suatu alasan, karena masyarakat hidup lebih sembrono daripada waktu lain dalam sejarah. Prioritas berpusat pada makan, minum, berpesta, dan bentuk hiburan lainnya (21).
Pada bulan Oktober 1929, pasar saham jatuh, menandakan awal dari apa yang akan menjadi dekade depresi ekonomi. Ekonomi gagal pulih sampai Amerika Serikat memasuki Perang Dunia II pada tahun 1941. Seiring dengan banyak aspek kehidupan lainnya, tingkat kebugaran menurun selama Depresi. Keuntungan yang diperoleh program pendidikan jasmani melalui pengesahan undang-undang setelah Perang Dunia I berumur pendek. Pendanaan untuk program-program ini menjadi terbatas dan akhirnya habis karena penekanan pada ekonomi miskin terpaksa dialihkan ke tempat lain (15,20).
Terlepas dari kemunduran yang diderita kebugaran selama Depresi Hebat, Jack LaLanne, yang pada akhirnya akan diakui sebagai pelopor pemandu kebugaran, memulai karir seumur hidupnya sebagai instruktur kebugaran media. Sepanjang hidupnya, LaLanne mengajarkan nilai kebiasaan gaya hidup preventif. Pada 1950-an, The Jack LaLanne Show mulai ditayangkan di televisi, mendahului kemunculan Richard Simmons dan Jane Fonda selama 25 tahun. LaLanne mengembangkan program kebugaran termasuk aerobik, aerobik air, dan latihan ketahanan. Dia juga memperkenalkan berbagai peralatan olahraga termasuk mesin katrol kabel pertama, sistem keamanan untuk melakukan squat yang disebut mesin Smith, dan mesin ekstensi kaki pertama. Meskipun LaLanne sering disebut sebagai pencetus "gerakan jumping jack", sejarah menunjukkan penemu sebenarnya adalah John “Black Jack” Pershing, seorang perwira taktis dari West Point dalam Perang Dunia I. Meskipun LaLanne mendahului gerakan kebugaran modern oleh beberapa orang. tiga dekade, ideologi kebugaran dan program latihannya benar dalam pendekatan ketika dinilai oleh penelitian modern.

perang dunia II
Sepanjang sejarah dunia, konflik militer memiliki dampak besar pada kondisi kebugaran. Perang Dunia Kedua dan akibatnya di Amerika Serikat tidak akan berbeda. Pada dasarnya, gerakan kebugaran modern berkembang dari pengaruh Perang Dunia II dan perkembangan selanjutnya dari Perang Dingin.
Amerika Serikat memasuki Perang Dunia II dengan pengeboman Pearl Harbor pada 7 Desember 1941. Dengan deklarasi perang muncul kebutuhan untuk menyusun personel militer. Namun, karena semakin banyak laki-laki yang direkrut, menjadi jelas bahwa banyak dari mereka tidak cocok untuk pertempuran. Ketika perang usai, dilaporkan bahwa hampir setengah dari semua wajib militer harus ditolak atau diberi posisi non-tempur (20). Statistik yang mengganggu ini membantu mendapatkan perhatian negara sehubungan dengan pentingnya kebugaran.
Kontribusi penting untuk kebugaran datang selama tahun 1940-an, khususnya dari Dr. Thomas K. Cureton di University of Illinois. Cureton memperkenalkan penerapan penelitian untuk kebugaran, yang meningkatkan rekomendasi latihan untuk individu. Cureton tidak hanya mengakui banyak manfaat dari olahraga teratur, ia berusaha untuk memperluas tubuh pengetahuan tentang kebugaran fisik. Dia ingin menjawab pertanyaan seperti berapa banyak olahraga yang sehat dan jenis olahraga apa yang paling efektif. Lebih penting lagi, Cureton ingin tahu bagaimana kebugaran fisik terbaik dapat diukur dalam diri seseorang. Di antara kontribusinya yang paling penting adalah mengembangkan tes kebugaran untuk daya tahan kardiorespirasi, kekuatan otot, dan fleksibilitas. Penelitiannya menghasilkan beberapa rekomendasi untuk peningkatan kebugaran kardiorespirasi, termasuk identifikasi pedoman intensitas latihan yang diperlukan untuk meningkatkan tingkat kebugaran. Sarannya menjadi dasar fundamental di balik program latihan di masa depan (23).
1950-an - Amerika Serikat
Era Perang Dingin, Baby Boomer ditandai dengan perkembangan faktor penting yang mempengaruhi gerakan kebugaran modern yang dikenal sebagai "Tes Kebugaran Otot Minimum pada Anak" oleh Kraus-Hirschland (24). Penelitian ini menggunakan tes Kraus-Weber untuk mengukur kekuatan dan kelenturan otot pada otot batang dan kaki. Dilaporkan bahwa hampir 60 persen anak-anak Amerika gagal setidaknya salah satu tes. Sebagai perbandingan, hanya sembilan persen anak-anak dari negara-negara Eropa yang gagal dalam salah satu tes. Selama Perang Dingin, angka-angka mengejutkan ini meluncurkan para pemimpin politik ke dalam tindakan untuk mempromosikan kesehatan dan kebugaran.
Ketika hasil studi Kraus-Hirschland dilaporkan kepada Presiden Eisenhower oleh Senator James Kelly dan James Duff, dia menanggapinya dengan mengadakan Konferensi Gedung Putih pada bulan Juni 1956. Dari pertemuan-pertemuan ini muncul dua hasil penting: 1) pembentukan Dewan Presiden Council on Youth Fitness dan 2) penunjukan President's Citizens Advisory Committee on the Fitness of American Youth (25). Ini adalah langkah pertama yang penting dalam membantu menarik perhatian bangsa tentang tingkat kebugarannya.
Selama tahun 1950-an, banyak organisasi mengambil inisiatif dalam mendidik masyarakat umum tentang konsekuensi dari tingkat kebugaran yang rendah. Beberapa lembaga yang telah terlibat dalam promosi kebugaran sejak pertengahan 1950-an antara lain American Health Association (AHA), American Medical Association (AMA), American Association for Physical Education, Recreation, and Dance (AAPHERD), dan President's Council. tentang Kebugaran Pemuda (9). Organisasi-organisasi ini akan memberikan manfaat dan legitimasi untuk gerakan kebugaran yang akan datang.
American College of Sports Medicine (ACSM) dibentuk pada tahun 1954, dan telah terbukti menjadi salah satu organisasi utama dalam mempromosikan kesehatan dan kebugaran kepada masyarakat Amerika dan di seluruh dunia. Sepanjang sejarahnya, ACSM telah memantapkan posisi berdiri di atas berbagai isu terkait latihan berdasarkan penelitian ilmiah.
1960-an - Amerika Serikat
Presiden John F. Kennedy adalah pendukung utama kebugaran dan manfaat kesehatannya bagi rakyat Amerika. Dia melanjutkan pengembangan Presidents Council on Youth Fitness, menunjuk Bud Wilkinson sebagai ketua dewan. Nama itu juga diubah menjadi President's Council on Physical Fitness. Kennedy berbicara secara terbuka tentang perlunya warga negara Amerika untuk meningkatkan tingkat kebugaran mereka, termasuk menulis artikel di Sports Illustrated berjudul "The Soft American." Dia berkata, "Kami kurang berolahraga sebagai bangsa yang kami lihat daripada bermain, kami naik alih-alih berjalan" ( 27). Kennedy mendorong pemerintah federal untuk lebih terlibat dalam promosi kebugaran nasional dan memulai program kebugaran percontohan pemuda. Komitmen Kennedy untuk kebugaran dapat diringkas dengan baik ketika dia berkata, "Kebugaran fisik adalah dasar untuk semua bentuk keunggulan lainnya." (28)
Dr. Ken H. Cooper, yang secara luas dikenal sebagai "Bapak Gerakan Kebugaran Modern", umumnya dipuji karena mendorong lebih banyak individu untuk berolahraga daripada individu lain mana pun dalam sejarah. Cooper menganjurkan filosofi yang bergeser dari pengobatan penyakit ke salah satu pencegahan penyakit. "Lebih mudah untuk menjaga kesehatan yang baik melalui olahraga yang tepat, diet, dan keseimbangan emosional daripada mendapatkannya kembali setelah hilang" katanya. Di awal karirnya, Cooper menekankan perlunya menyediakan data epidemiologi untuk mendukung manfaat olahraga teratur dan kesehatan. Data dari ribuan individu menjadi dasar konsep aerobiknya. Aerobik, dirilis pada tahun 1968, mengirim pesan yang kuat kepada orang-orang Amerika - untuk mencegah perkembangan penyakit kronis, berolahraga secara teratur dan mempertahankan tingkat kebugaran yang tinggi sepanjang hidup (29). Pesan, program, dan ide Dr. Cooper membentuk model dari mana kebugaran berkembang biak hingga zaman modern.

Pelajaran Dari Sejarah
Sejarah kebugaran menggambarkan beberapa tema menarik yang berhubungan erat dengan abad ke-21. Satu kesamaan adalah asosiasi kuat kekuatan militer dan politik dengan kebugaran fisik sepanjang kemajuan umat manusia. Dalam banyak hal, ini menunjukkan bagaimana pengaruh para pemimpin dunia terhadap kesehatan dan kebugaran.
Konsep pikiran-tubuh memiliki perkembangan yang lemah. Kadang-kadang, beberapa budaya menetapkan spiritualitas dengan mengorbankan tubuh di mana seperti yang lain, seperti masyarakat Yunani, menjunjung tinggi cita-cita, pikiran yang sehat hanya dapat ditemukan dalam tubuh yang sehat.
Perkembangan lain yang menarik dari sejarah adalah konsep latihan untuk tubuh dan musik untuk jiwa. Program kebugaran saat ini telah mengembangkan konsep ini secara harmonis, dengan musik menjadi komponen khusus untuk pengalaman latihan.
Tampaknya ketika masyarakat menjadi terlalu terpikat dengan kekayaan, kemakmuran, dan hiburan diri, tingkat kebugaran menurun. Selain itu, seiring kemajuan teknologi dengan manusia, tingkat kebugaran jasmani pun semakin menurun. Sejarah menawarkan sedikit wawasan tentang cara mencegah atau mengubah haluan ini. Jadi, ini adalah resolusi yang kita tantang dalam masyarakat saat ini. Mungkin dengan memanfaatkan semua penelitian ekstensif yang diselesaikan tentang kesehatan dan kebugaran dalam kombinasi dengan pikiran kreatif yang sekarang ada di industri kebugaran, kami sekarang dapat memecahkan bagian teka-teki kebugaran ini.


1. Anderson, J.K. (1985). Berburu di Dunia Kuno. Berkeley, CA: Pers Universitas California.

2. Eaton, S.B., Shostak, M., dan Konner, M. (1988). Resep Paleolitik: Program Diet dan Latihan dan Desain untuk Hidup. New York: Harper dan Row.

3. Garnsey, P. (1999). Makanan dan Masyarakat di Zaman Klasik. New York: Cambridge University Press.

4. Matthews, D.O. (1969). Sebuah Studi Sejarah Tujuan, Isi, dan Metode Senam Swedia, Denmark, dan Jerman. Prosiding Asosiasi Pendidikan Jasmani Perguruan Tinggi Nasional untuk Pria. 72, Januari.

5. Wuest, D.A., dan Bucher, C.A. (1995). Yayasan Pendidikan Jasmani dan Olahraga. St. Louis, MO: Mosby.

6. Hijau, P. (1989). Bantalan Klasik: Menafsirkan Sejarah dan Budaya Kuno. London: Thames dan Hudson.

7. Hibah, M. (1991). Sejarah Singkat Peradaban Klasik. London: Weidenfeld dan Nicolson.

8. Forbes, C.A. (1929). Pendidikan Jasmani Yunani. New York: Perusahaan Abad.

9. Barrow, H.M. dan Brown, J.P. (1988). Manusia dan Gerakan: Prinsip Pendidikan Jasmani. Edisi ke-4. Philadelphia Lea & Febiger.

10. Hibah, M. (1964). Kelahiran Peradaban Barat: Yunani dan Roma. New York: McGraw-Hill.


Kata kunci

Hubungan Internasional (HI) sebagai disiplin yang dikembangkan selama abad kedua puluh untuk sebagian besar fokus pada keprihatinan negara-negara Barat yang kuat dan untuk menguraikan kerangka konseptual yang dapat diterapkan di tempat lain. Catatan Kaki 1 Salah satu kritik penting terhadap sifat HI yang berpusat pada Barat ini adalah bahwa ia mengutamakan pemikiran Barat di atas semua bentuk pemikiran lainnya dan menjadikan alasan Barat sebagai satu-satunya kriteria untuk pengetahuan 'benar' dan 'universal'. Dengan demikian, beasiswa HI arus utama mencerminkan identitas dan kepentingan Barat – khususnya dunia Anglo-Amerika – dengan mendorong para sarjananya untuk mengecualikan sistem pemikiran non-Barat dan menggunakan perspektif teoretisnya untuk membenarkan dan melanggengkan hegemoni Barat. Catatan Kaki 2 Subyektivitas dunia non-Barat sering kali hilang atau diabaikan. Oleh karena itu, selama dua dekade terakhir, telah muncul pencarian pasca-Barat dalam HI yang mendesak para sarjana HI untuk 'menduniakan kembali' suara subaltern. Catatan Kaki 3 Salah satu tujuan utama pencarian ini adalah untuk menemukan kembali suara-suara subaltern yang hilang secara historis dan kontemporer. Lebih khusus lagi, beasiswa HI pasca-Barat mendesak para sarjana HI untuk 'menghidupkan kembali' situs subaltern dengan memeriksa bagaimana wacana Barat tentang HI telah ditafsirkan dan disesuaikan di setiap situs tertentu. Pencarian HI pasca-Barat dengan demikian hadir terutama untuk menemukan kembali agensi di situs subaltern untuk adaptasi, umpan balik, dan rekonstruksi pengaruh Barat yang dihadapi. Catatan kaki 4

Kebangkitan Cina telah mengilhami minat besar dalam studi Hubungan Internasional dari perspektif Cina. Sarjana Cina jamak di Republik Rakyat Cina (RRC) berpendapat harus ada Sekolah Cina Teori HI, dan ada berbagai upaya untuk membangun teori Cina Hubungan Internasional selama beberapa dekade terakhir. Catatan Kaki 5 Meskipun berbeda fokus pada metode, konsep, dan pendekatan yang menjadi ciri aliran Cina, semuanya telah mencoba untuk mengecilkan Cina dalam dunia teori. Dengan menggabungkan pengalaman dan gagasan sejarah Tiongkok – yang berasal dari filosofi dan tradisi tradisional pribumi – para sarjana berusaha untuk memahami, menjelaskan, dan menafsirkan politik dunia dengan cara khas Tiongkok. Namun demikian, potensi pemahaman Cina tentang hubungan internasional adalah bukan menguasai Republik Tiongkok (ROC, atau Taiwan), yang juga sangat dipengaruhi oleh budaya tradisional Tiongkok. Catatan Kaki 6 Mereka tetap jauh lebih mudah menerima IR Anglosentris/Barat. Meskipun tampaknya ada beberapa upaya oleh para sarjana Taiwan untuk melampaui pendekatan Barat, Catatan Kaki 7 secara umum, mereka memiliki suara yang relatif rendah di seluruh komunitas IR Taiwan. Seperti yang diamati Shih, 'IR arus utama Taiwan setiap saat meniru perkembangan IR Amerika.' Catatan kaki 8

Mengapa kalangan akademis RRC dan Taiwan menempuh dua jalur yang sama sekali berbeda ini? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu melihat bagaimana Studi Internasional berkembang sebagai bidang studi di Cina Modern, termasuk Dinasti Qing, Republik di Beijing dan Nanjing, dan Cina dan Taiwan kontemporer. Dengan demikian, artikel ini bertujuan untuk melihat ke situs Cina untuk asal sumber non-Barat di mana situs tersebut dapat berimprovisasi jenis komposit dan hibrida IR global. Ini akan mengeksplorasi bagaimana Studi Internasional sebagai disiplin ilmu muncul dan berkembang di Cina modern, dengan latar belakang tatanan dunia Sinosentris yang telah mendominasi di Asia Timur untuk waktu yang lama. Secara khusus, ini akan menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut. Pertama, bagaimana gagasan 'internasional' itu sampai ke Tiongkok, melalui saluran apa, dan bagaimana awalnya diterima di Tiongkok? Kedua, bagaimana orang, ide, dan institusi berkumpul untuk membentuk disiplin ilmiah yang berbeda dari Studi Internasional di Cina? Dan terakhir, menggabungkan keduanya, apa warisan perkembangan Studi Internasional di RRC dan Taiwan? Dengan 'Studi Internasional' sebagai disiplin ilmu, saya mengacu pada bidang studi di mana para intelektual dan pakar – praktisi, penerjemah, sejarawan, sarjana hukum, ahli teori/ilmuwan politik – ditopang oleh pelembagaan dalam mengejar pengetahuan sistematis tentang politik dunia. .

Jejak perkembangan pelembagaan disiplin dan afiliasi profesional subjek mereka di China menggemakan panggilan untuk pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana HI tiba dan berkembang di dunia non-Barat. Dalam historiografi HI, narasi disipliner Barat-sentris IR menyebabkan 'amnesia selektif tentang masa lalu IR'. Catatan Kaki 9 Misalnya, narasi arus utama sejarah disiplin HI sama sekali menghindari fakta bahwa beberapa perdebatan paling awal di bidang HI yang baru lahir bukanlah tentang idealisme. berhadapan realisme tapi imperialisme berhadapan internasionalisme mereka bukan tentang 'perdamaian dan perang' tetapi 'ras dan kerajaan'. Catatan Kaki 10 Lebih lanjut mereka mencatat bahwa masih sangat sedikit pengetahuan tentang bagaimana IR tiba dan berkembang di dunia non-Barat. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa bidang historiografi HI saat ini belum menghargai bagaimana proses kunci yang membentuk pengetahuan dan praktik hubungan internasional di tempat lain dapat memberi tahu kita lebih banyak tentang politik dunia secara keseluruhan.

Argumen artikel ini ada tiga. Pertama, banyak ide dan teori telah menyebar ke Cina sebelum Studi Internasional diakui sebagai suatu disiplin ilmu. Pada awalnya, para intelektual Cina tidak mengakui Studi Internasional sebagai disiplin ilmu yang koheren. Disiplin ini sangat bergantung pada studi sejarah, hukum, dan politik dan menempatkan fokus besar pada penyelidikan integrasi China ke dalam sistem Westphalia. Seiring berjalannya waktu, disiplin tersebut lambat laun dipahami sebagai disiplin mandiri. Ide-ide dan teori-teori yang ditransplantasikan mewakili berbagai garis silsilah wacana dan mereka pasti merupakan asal-usul ganda Studi Internasional di Cina. Kedua, studi Hubungan Internasional didasarkan pada pendekatan pemecahan masalah untuk berbagai masalah yang dihadapi Cina di berbagai waktu dalam perjalanan modernisasi. Pendekatan ini diwarisi dari cita-cita Konfusianisme pragmatisme tata negara (jīngsh zhìyòng), yang dapat ditelusuri kembali ke Aliran Konfusianisme Utilitarian selama Dinasti Song (960-1279). Catatan Kaki 11 Para cendekiawan, pemikir, dan praktisi di bawah rezim Kekaisaran Qing, Republik, dan Komunis semuanya menjunjung tinggi cita-cita pragmatisme tata negara. Catatan Kaki 12 Sebagai seorang sarjana, pemikiran akademis mereka selalu tidak dapat dipisahkan dari kenyataan saat ini. Mengutip pernyataan terkenal Robert Cox – 'Studi Internasional sebagai bidang studi selalu untuk seseorang dan untuk beberapa tujuan' – HI Tiongkok selalu untuk bangsa, negara bagian, dan rezim Tiongkok. Akibatnya, Studi Internasional sebagai disiplin bertujuan untuk secara teoritis dan empiris memahami hubungan internasional dari perspektif Cina. Ketiga, artikel ini selanjutnya akan menyarankan bahwa perkembangan historis Studi Internasional di Cina memiliki dampak besar pada beasiswa HI saat ini baik di RRC dan Taiwan, termasuk gelombang baru-baru ini upaya untuk mendirikan Sekolah Teori HI Cina di Cina dan penerimaan sukarela IR Barat di Taiwan.

Berikut ini, artikel ini pertama-tama akan membahas perkembangan pemikiran diplomatik di Tiongkok pada akhir abad kesembilan belas di tengah runtuhnya tatanan dunia tradisional Tiongkok. Selanjutnya akan ditelaah bagaimana Studi Internasional dikembangkan masing-masing di bidang yurisprudensi internasional, sejarah diplomatik, dan HI. Sebagai kesimpulan, artikel tersebut akan menyarankan bahwa masih ada situs agensi Cina asli sehubungan dengan pengembangan HI dan Teori HI meskipun fakta bahwa dalam proses pelembagaan disiplin, para sarjana Cina sebagian besar telah menyerap HI Barat. Perlu dicatat bahwa liputan saya tentang tulisan-tulisan Studi Internasional tidak lengkap, namun, saya telah berusaha untuk menangkap kecenderungan keseluruhan perkembangan disiplin dengan berfokus pada beberapa individu kunci dan karya-karya mereka.


Prestasi budaya

Seni visual dinasti Zhou mencerminkan keragaman negara feodal di mana ia dibentuk dan di mana ia akhirnya bubar. Seni dari awal Xi Zhou pada dasarnya merupakan kelanjutan dari dinasti Shang. Itu terutama berlaku untuk karya-karya perunggu, di mana terjadi penurunan yang dipercepat dari berbagai bentuk, dekorasi, dan keahlian pengecoran. Tidak sampai Dong Zhou dan zaman klasik Konfusius dan Laozi, tradisi lokal yang unik menjadi jelas. Kisaran dekorasi yang diterapkan untuk pertama kalinya mencakup subjek bergambar—misalnya, adegan berburu, kereta, dan penunggang kuda.

Ketika kekaisaran pecah, seni dan budaya berkembang di berbagai negara komponen, didorong dan dirangsang oleh kepentingan yang sangat lokal yang memberi dorongan menuju kemerdekaan kekaisaran. Sisa-sisa banyak ibu kota feodal selama periode Zhou telah ditemukan dan mengungkapkan bangunan-bangunan besar dengan lantai dan dinding tanah yang ditabrak. Ada juga bangunan dua lantai dan menara observasi, dan Laozi menyebutkan menara sembilan lantai.

Meskipun (dengan pengecualian beberapa karya sutra) tidak ada lukisan yang bertahan dari Zhou, deskripsi tertulis dari lukisan membuktikan tema mereka, termasuk tokoh, potret, dan adegan bersejarah. Pernis termasuk tatahan emas dan perak menjadi berkembang dengan baik, dan perunggu dibawa dari warisan besar Shang. Ornamen dan benda giok digunakan secara boros untuk tujuan pemakaman dan ritual, dan ukiran ornamen mencerminkan keahlian yang luar biasa. Tembikar melanjutkan tradisi Shang dan berkembang pesat dalam berbagai bentuk dan hasil akhir selama periode Negara-Negara Berperang.

Pada masa Dinasti Zhou, Tiongkok mengalami perubahan yang cukup dramatis. Besi, bajak yang ditarik sapi, busur, dan menunggang kuda semuanya diperkenalkan irigasi skala besar dan proyek pengendalian air juga dilembagakan untuk pertama kalinya, sangat meningkatkan hasil panen di Dataran Cina Utara. Sistem komunikasi juga sangat ditingkatkan melalui pembangunan jalan dan kanal baru. Perdagangan meningkat, kota-kota tumbuh, mata uang dikembangkan, sumpit mulai digunakan, dan sistem penulisan Cina diciptakan dari awal primitifnya pada periode Shang.

Ada juga perkembangan filosofis yang hebat: aliran Konfusianisme, Taoisme, dan legalisme berkembang pada periode itu. Sastra berkembang dengan Konfusius dan filsuf besar Cina lainnya. Generasi Cina selanjutnya secara teratur mempelajari dinasti Zhou untuk mendapatkan informasi mengenai asal usul peradaban mereka.

Editor Encyclopaedia Britannica Artikel ini baru-baru ini direvisi dan diperbarui oleh Amy McKenna, Editor Senior.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos