Baru

Sabuk Hiawatha

Sabuk Hiawatha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arsip Sabuk Wampum

Ini dalam bentuk tikar manik-manik di mana desain simbolis dalam manik-manik putih telah dikerjakan sepanjang panjangnya, terdiri dari dua kotak berlubang di kedua sisi sosok hati (pohon?), yang menempati bagian tengah. Ini adalah salah satu sabuk wampum Iroquoian yang paling penting dan berharga yang ada dan dianggap sebagai catatan asli pembentukan Liga Iroquois ketika perwakilan duduk di dewan besar untuk meratifikasi persatuan Lima Bangsa. Usia pasti sabuk ini tidak diketahui, tetapi Jenderal Carrington mengatakan bahwa (Beauchamp, '01, hlm. 411) itu adalah "peringatan resmi organisasi Konfederasi Iroquois, yang berkaitan dengan pertengahan abad ke-16." dirujuk (New York Mahkamah Agung Negara Bagian, '00, hal. 59) sebagai "sabuk manik-manik wampum gelap yang mewakili organisasi Konfederasi Lima Bangsa di bawah Hiawatha." Jenderal John S. Clark, seorang saksi untuk penggugat dalam kasus Thacher, dikutip mengatakan (Mahkamah Agung Negara Bagian New York, '00 , hal. 59) "Itu dibuat pada pembentukan Liga yang mewakili Lima Bangsa yang disatukan oleh garis putih melalui bagian tengah Bangsa-Bangsa." "Bacaan" dari sabuk ini dibuat oleh Daniel dan Thomas La Forte di Kastil Onondaga, 19 Juli dan 1 Agustus 1898, sebagai berikut: (Beauchamp '01, hlm. 420) "Satu hati dari Lima Bangsa -bahwa jika ada salah satu hewan yang melukai hati itu maka mereka semua akan merasakannya-semua dari Lima Bangsa. Ini ada di ikat pinggang Hiawatha. Bahwa mereka adalah orang-orang yang bersatu. Ini adalah sabuk Hiawatha asli—sebuah catatan dari kesepakatan pertama untuk mengambil alih Liga." Di bawah bagian 60 dari Kode Iroquois asli (Emblematical Union Compact) dari Great Binding Law, (Parker, '16, hlm. 47) referensinya adalah dibuat untuk interpretasi desain di sabuk ini: Kotak pertama di sebelah kiri mewakili Bangsa Mohawk dan wilayahnya, kotak kedua di sebelah kiri dan yang di dekat jantung, mewakili Bangsa Oneida dan wilayahnya hati putih di tengah mewakili Bangsa Onondaga dan wilayahnya dan juga berarti bahwa hati Lima Bangsa tunggal dalam kesetiaannya kepada Perdamaian Besar, bahwa Perdamaian Besar bersarang di hati (artinya Penguasa Konfederasi Onondaga), dan bahwa Dewan Api akan menyala di sana untuk Lima Negara, dan selanjutnya, itu berarti bahwa otoritas diberikan untuk memajukan penyebab perdamaian dimana negara-negara musuh dari Konfederasi akan menghentikan peperangan. e Bangsa Cayuga dan wilayahnya dan kotak keempat dan terakhir mewakili Bangsa Seneca dan wilayahnya. Putih di sini akan melambangkan bahwa tidak ada pikiran jahat atau kecemburuan yang akan menyusup ke dalam pikiran para penguasa saat dalam dewan di bawah Perdamaian Besar. Putih lambang perdamaian, cinta, amal dan kesetaraan mengelilingi dan menjaga Lima Bangsa. Saat membalik sabuk, sosok "hati" di tengah mengasumsikan penampilan pohon dan pada saat yang sama membawa posisi geografis Lima Negara dalam urutan yang benar di sabuk. Sesosok pohon mungkin mewakili Bangsa Onondaga karena Onondaga ditunjuk untuk menjaga Api Dewan dan di bawah Pohon Cahaya Besarlah bangsa-bangsa bertemu di dewan.

Kutipan Bardeau (2011)
Sabuk ini mencatat pembentukan Hodinöhsön:ni´. Ini adalah salah satu sabuk pendiri Great Law of Peace. Bagian tengah mewakili Bangsa Onondaga sebagai Penjaga Api Pusat pemerintahan dan jantung persatuan Liga serta pohon yang melambangkan Perdamaian Besar. Di setiap sisi adalah negara-negara bersatu lainnya: Mohawk dan Oneida di timur (Mohawk menjadi Penjaga Pintu Timur) dan Cayuga dan Seneca di barat (Seneca menjadi Penjaga Pintu Barat).

Stolle, Nickolaus (2016): Warisan Emma T. Thacher 1927, dibeli oleh suaminya, John B. Thacher 1893. Diakuisisi oleh Henry Carrington dari THomas Webster, sebuah Onondaga pada tahun 1891. Dipulangkan 1989.

Bardeau, Phyllis Eileen Wms. 2011. Seneca Definitif: Ada Dalam Kata. Jaré Kardinal, editor. Penerbit Museum Seneca-Iroquois, Salamanca, New York, 443 hal.

Clarke, Noah T. 1931 New York Negara Buletin Museum No. 288, Gambar 19.

Stole, Nickolaus. 2016. Talking Beads: Sejarah wampum sebagai pembawa nilai dan ilmu, dari awal berdirinya hingga saat ini. Hamburg, Jerman. ISSN 1437-7837


Sejarah singkat masyarakat adat yang tinggal di sini sebelum kita

Disediakan oleh Onondaga Nation Sabuk Hiawatha adalah sabuk yang melambangkan ketika suku-suku yang sekarang negara bagian New York membuang senjata mereka untuk hidup damai satu sama lain

Sebagian besar tanah di bagian utara New York disita secara ilegal dari suku asli Amerika

Sungai Susquehanna dan Chenango bergabung di Pusat Kota Binghamton yang pada tahun 1700-an merupakan rumah suci suku Onondaga.

Sebelum pemukim Inggris tiba di Amerika Utara, Iroquois — juga dikenal sebagai Haudenosaunee — Konfederasi membentuk populasi dari apa yang sekarang disebut negara bagian New York. Iroquois terdiri dari beberapa negara: Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca dan Tuscarora, yang bergabung setelah penggabungan asli dari lima liga sebelumnya.

Sebelum mereka bergabung, orang-orang dari liga tersebut telah berperang satu sama lain sampai Pembawa Damai Agung, seorang Huron, dapat mengunjungi dan berbicara dengan lima suku tentang rencananya, seperti yang didefinisikan oleh Sang Pencipta, dewa semua suku untuk perdamaian. Akhirnya, Great Peacemaker dapat menyatukan semua suku dengan mengumpulkan emosi yang membenci dan membiarkannya hanyut oleh arus.

Sabuk Hiawatha, sebuah sabuk yang melambangkan ketika semua suku membuang senjata mereka untuk hidup damai dengan yang lain, kemudian dibentuk untuk menghubungkan kelima negara dengan simbol untuk masing-masing. Di tengahnya ada Pohon Damai, pinus putih yang harus dipelihara, sebagaimana bangsa ini nantinya. Pinus putih ditanam di Danau Onondaga.

Meskipun perang mereka jinak di dalam, pertumpahan darah masih tiba di tanah Iroquois dari orang luar. Randall McGuire, profesor antropologi terkemuka, saat ini mengajar kursus tentang sejarah penduduk asli Amerika dan menguraikan sejarah perpindahan suku Iroquois.

“Selama masa kolonial, ada perpindahan besar-besaran orang di sepanjang Pantai Timur,” kata McGuire. “Di sebuah tempat bernama Taman Otsiningo, yang terletak persis di tepi utara Binghamton, ada pemukiman di sana pada tahun 1700-an dan itu adalah pemukiman pengungsi kelompok-kelompok lebih jauh ke selatan yang telah diambil dan diberikan rumah oleh Iroquois.”

Otsiningo disebut sebagai "Pintu Selatan" oleh Iroquois, merujuk pada rumah panjang standar mereka. Istilah tersebut menandakan pentingnya pemukiman bagi bangsa.

Pemukiman memiliki pengungsi dari beberapa suku seperti Nanticoke dan Conoys dari Maryland, bersama dengan Shawnees dari Pennsylvania yang mengungsi dari rumah mereka oleh pemukim. Bergabung dengan mereka adalah penduduk Bangsa Onondaga dan Oneida. Pemukiman itu, bagaimanapun, akan dibakar atas perintah George Washington selama Perang Revolusi.

“George Washington mengirim panggilan pasukan melawan Iroquois yang pada dasarnya menghanguskan bumi, menghancurkan desa di Otsiningo di sini dan menghancurkan ladang, kebun, semuanya,” kata McGuire.

Universitas Binghamton telah melakukan beberapa penggalian arkeologi di Otsiningo pada 1970-an dan 2013, yang menemukan perapian, lubang, dan artefak yang menunjukkan penggunaan signifikan situs tersebut. Chenango Point, Chenango Point South, Museum dan Pusat Sains Roberson, dan Peternakan John Moore adalah situs di pertemuan Sungai Chenango dan Susquehanna yang telah digali untuk mengungkap ribuan tahun sejarah penduduk asli Amerika yang dilacak.

Penganiayaan oleh tentara Washington membuat orang India melarikan diri ke Kanada di mana beberapa tinggal, tetapi yang lain kembali setelah Perang Revolusi. Setelah mereka kembali, tanah mereka menjadi sangat dicari. Meskipun Konstitusi AS menyatakan bahwa hanya pemerintah federal yang dapat membuat perjanjian dengan negara India, bukan itu yang terjadi.

“Apa yang terjadi di New York bagian utara — seperti di mana kita berada sekarang — diambil dari Iroquois, kurang lebih, sebagai rampasan perang, dan diberikan kepada seorang pria bernama [William] Bingham, Binghamton, yang kemudian menjualnya itu ke pemukim, ”kata McGuire.

William Bingham adalah delegasi Pennsylvania ke Kongres Kontinental, pemerintah untuk 13 koloni asli, dan juga bertugas di Senat AS. Bankir kaya berusaha untuk menciptakan sebuah kota dengan pertemuan Sungai Susquehanna dan Chenango di pusatnya. Joshua Whitney, agen tanah yang dikenal sebagai Binghamton, mencari pemukim untuk membeli properti itu. Apa yang mendorong penciptaan Binghamton, New York terjadi di lokasi lain di seluruh negara bagian, sebagian besar dengan penggunaan perusahaan swasta, menurut McGuire.

Onondaga, yang mengungsi dari Tingkat Selatan, memiliki sekitar 95 persen tanah mereka yang diambil secara ilegal antara tahun 1788 dan 1822 melalui serangkaian akuisisi. Ada reservasi masa kini untuk Bangsa Onondaga tepat di sebelah selatan kota Syracuse di Kabupaten Onondaga, sepotong dari apa yang pernah dimiliki bangsa itu.

Di Kota Oneida v. Oneida Indian Nation (1985), sebuah pertempuran hukum yang dibawa ke Mahkamah Agung, Mahkamah Agung memutuskan bahwa tanah suku Oneida diambil di bawah kepemilikan yang tidak sah oleh negara bagian New York. Terlepas dari keputusan tersebut, belum ada resolusi substansial yang dibuat antara negara bagian New York dan suku Iroquois mana pun.

"Oneida dan negara bagian New York tidak pernah mencapai kesepakatan tentang bagaimana menyelesaikannya," kata McGuire. “Jadi, ini masih belum jelas, karena tidak ada gubernur negara bagian New York yang akan mendapatkan apa pun dengan menyelesaikan ini karena akan merugikan negara bagian ratusan juta dolar.”

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Bangsa Onondoga, hubungi Skä•noñh, Pusat Hukum Perdamaian Agung, Pusat Warisan Haudenosaunee. Lebih banyak sejarah Bangsa Onondaga dapat ditemukan di sini.


Sabuk Wampum Paling Dikenal

Sabuk Hiawatha
Sabuk gelap lebar dengan 38 baris. Ini memiliki simbol pohon besar di tengah dengan dua kotak putih di kedua sisi. Semuanya dihubungkan oleh deretan wampum putih. Sabuk wampum ini menyampaikan persatuan lima bangsa.

Penggemar Sayap atau Debu dari Negara Konfederasi
Sabuk yang melambangkan pohon abadi ini merupakan sabuk wampum terluas yang pernah diketahui.

Senar Wampum
String ini dapat memiliki berbagai arti. Beberapa string adalah undangan, beberapa panggilan untuk berkabung atau belasungkawa dan beberapa digunakan untuk memanggil dewan.


Sabuk Wampum Dua Baris

Perjanjian Wampum Dua Baris, Guswhenta, adalah perjanjian tahun 1613 yang dibuat antara Lima Negara Haudenosaunee dan perwakilan pemerintah Belanda di tempat yang sekarang disebut Negara Bagian New York. Haudenosaunee menganggap perjanjian ini sebagai dasar dari semua perjanjian mereka selanjutnya dengan pemerintah Eropa dan Amerika, termasuk Perjanjian Canandaigua 1794.

Ikat pinggang terdiri dari dua baris manik-manik wampum ungu dengan latar belakang manik-manik wampum putih. Manik-manik ungu menandakan jalannya dua kapal - kano Haudenosaunee dan kapal non-Pribumi yang menyusuri sungai kehidupan bersama, berdampingan tetapi tidak pernah menyentuh setiap orang di perahu mereka sendiri dengan hukum, agama mereka sendiri , adat istiadat, dan kedaulatan. Meskipun kebiasaan yang diikuti berbeda, setiap orang adalah sama. Tiga garis putih melambangkan persahabatan, perdamaian, dan rasa hormat antara kedua negara.

Tradisi Haudenosaunee mencatat hal-hal berikut sebagai jawaban Haudenosaunee terhadap proposal perjanjian awal Belanda:

Tradisi Haudenosaunee lebih lanjut menyatakan durasi perjanjian Wampum Dua Baris adalah:


Pelajari tentang Tanah dan Masyarakat Tiohtià:ke/ Montreal

Tanah yang belum diserahkan di mana Universitas McGill berada memiliki sejarah pendudukan dan pengelolaan yang panjang dan kaya oleh masyarakat adat selama ribuan tahun hingga saat ini. Mengakui dan menghormati keberadaan komunitas-komunitas historis dan kontemporer ini, dan hubungan tanpa akhir mereka dengan dan merawat tanah ini, merupakan langkah penting untuk membangun kepercayaan dan menciptakan atau memperbaharui hubungan.

Orang-orang Haudenosaunee dan Anishinaabeg memiliki ikatan panjang dengan apa yang sekarang menjadi Pulau Montreal. Kawenote Teiontiakon adalah nama Kanien'kéha yang terdokumentasi untuk Pulau Montreal. Kota Montreal dikenal sebagai Tiohti:áke di Kanien'kéha, dan Mooniyang di Anishinaabemowin. McGill University terletak paling dekat dengan komunitas Kanien'kehà:ka Nation di Kahnawá:ke, Kanehsatà:ke dan Akwesasne. Bangsa Kanien'kehá:ka adalah negara pendiri Konfederasi Haudenosaunee/Rakyat Rumah Panjang (Iroquois) yang juga terdiri dari Bangsa Seneca, Tuscarora, Cayuga, Onondaga, dan Oneida. Monumen Hochelaga di Lapangan Kampus Bawah McGill memperingati desa Iroquoian di Hochelaga yang dikunjungi oleh Jacques Cartier pada tahun 1534, yang terletak di daerah sekitar Mont Royal. Di luar kampus Downtown dan Macdonald di Pulau Montreal, McGill University juga memiliki empat stasiun penelitian selain Campus Outaouais yang baru dibuka di Gatineau, Quebec.

Apa tanah adat tempat Universitas McGill dipasang?

Kanien'kehà:ka Wilayah: Kampus Pusat Kota dan Macdonald, Pulau Montreal

Wilayah Anishinabeg: Kampus Outaouais, Gatineau, Quebec

Wilayah Abenaki: Cagar Alam Gault di Gunung Saint Hillaire, Quebec

Wilayah Naskapi dan Innu: Stasiun Penelitian Sub-Arktik McGill di Schefferville, Quebec

Wilayah Inuit: Stasiun Penelitian Artik McGill di tanah milik Grise Fiord Inuit, Nunavut

Wilayah Taino (Arawak) dan Kalinago (Karibia): Stasiun Penelitian Bellaires Tropis McGill, Barbados

Pengakuan tanah merupakan salah satu cara untuk mengakui keberadaan bangsa Adat. Langkah penting lainnya menuju rekonsiliasi adalah belajar tentang komunitas dan negara tertentu yang terkait dengan Tiohtià:ke/ Montreal.


BELAJAR RUMAH PANJANG

Ada yang bilang itu seribu tahun yang lalu. Ada yang mengatakan bahwa itu adalah dua ribu tahun ketika ada periode gelap dalam sejarah The People. Bangsa Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, dan Seneca berperang satu sama lain. Itu adalah saat yang mengerikan dari kekejaman, pertumpahan darah dan perkabungan. Tapi kemudian seorang pria Huron, yang disebut sebagai Pembawa Perdamaian, berkano dari pantai barat Danau Ontario. Dia membawa pesan perdamaian dan persatuan.

Orang pertama yang menerima pesan perdamaiannya adalah seorang wanita Seneca bernama Jigonsaseh. Karena perempuanlah yang merupakan individu pertama yang menerima pesan perdamaiannya, Peacemaker memberi perempuan peran penting dalam konfederasi baru yang akan dibentuk. Jigonsaseh dikenal sebagai “Bunda Bangsa”.

"Cinta" oleh Tom Hill, Mohawk. Menggambarkan Ratu Perdamaian dan Tadodaho.

"Hiawatha and the Peacemaker Meet Tadodaho", lukisan oleh Ernest Smith, Seneca

Negara pertama yang menerima pesan pembawa damai adalah Kanienkehaka atau Bangsa Mohawk. Peacemaker melakukan perjalanan ke timur dan berkemah di dekat Cohoes Falls. Dia membuat api unggun sehingga Mohawk di desa terdekat akan melihat asap dan tahu bahwa dia ada di sana dan dia ingin berunding dengan mereka. Pelari Mohawk datang ke perkemahannya untuk menanyakan siapa dia dan mencari tahu apa yang dia inginkan. Peacemaker mengatakan bahwa dialah yang mereka tunggu. Dialah yang membawa pesan Damai. Keluarga Mohawk tidak yakin apakah mereka harus mempercayai orang asing ini atau tidak, sehingga mereka mengatakan bahwa dia harus lulus ujian untuk membuktikan bahwa dia memiliki kekuatan untuk membawa pesan penting seperti itu. Mereka mengatakan bahwa dia harus memanjat pohon yang tumbuh di sebelah Air Terjun Cohoes. The Mohawks kemudian akan menebang pohon dan jika dia selamat dari kejatuhan, mereka akan tahu bahwa dia memiliki kekuatan besar dan mereka akan mendengarkan kata-katanya. Peacemaker menyetujui tes tersebut. Dia memanjat pohon. Pohon itu ditebang. Pembawa Perdamaian jatuh ke dalam air dan menghilang di atas air terjun. The Mohawks menunggu dan menunggu, tetapi tidak ada tanda-tanda pengunjung muncul dari air. Keluarga Mohawk kecewa dan kembali ke desa mereka. Keesokan paginya, gumpalan asap putih tipis terlihat di kejauhan. Setelah diselidiki, ditemukan bahwa Peacemaker telah membuat api unggun ini dan bahwa dia masih hidup dan sehat. Dia sedang menunggu untuk diundang memasuki desa. Di desa itulah dia bertemu Ayonwatha, orang yang akan bepergian bersamanya untuk meyakinkan lima negara agar berhenti berperang dan bersatu.

Butuh waktu bertahun-tahun, tetapi akhirnya, Bangsa Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, dan Seneca bersatu dan membentuk liga perdamaian. Orang Inggris menyebutnya sebagai "The Five Nations". Belakangan, mereka menyebutnya "Enam Bangsa" karena orang Tuscarora datang ke utara dari Carolina pada awal 1700-an untuk bergabung. Prancis menyebut liga itu "Konfederasi Iroquois". Nama aslinya adalah "Haudenosaunee" yang berarti "Orang-orang Rumah Panjang" yang mengacu pada rumah panjang tradisional yang tertutup kulit kayu tempat Haudenosaunee tinggal. Rumah panjang juga merupakan metafora untuk struktur sosial, politik dan spiritual yang ditempatkan oleh Pembawa Perdamaian. “Lima Negara”, “Enam Negara”, “Konfederasi Iroquois”, dan “Haudenosaunee” adalah nama yang berbeda untuk hal yang sama. Bangsa Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, dan Tuscarora adalah negara yang berbeda dan terpisah yang dimiliki oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa yang disebut Haudenosaunee.

Peacemaker menerapkan konstitusi yang disebut The Great Law. Didokumentasikan bahwa Benjamin Franklin bertemu dalam banyak kesempatan dengan Haudenosaunee untuk belajar tentang The Great Law. Tidak mengherankan bahwa banyak cita-cita, simbol dan beberapa struktur Hukum Agung dipinjam dan dimasukkan ke dalam apa yang akan menjadi Konstitusi Amerika Serikat.

Sang Pembawa Damai ingat bahwa Jigonsaseh adalah orang pertama yang menerima Hukum Agung sehingga Ibu Klan ditunjuk dan diberi tanggung jawab untuk menominasikan Kepala baru setiap kali mantan Kepala meninggal. Para wanita membantu para Kepala dan memperingatkan mereka untuk mengubah cara mereka jika mereka lupa untuk mempertimbangkan kesejahteraan orang-orang yang mereka wakili. Para wanita dapat memberhentikan seorang Kepala dari jabatannya jika dia tidak mengindahkan tiga peringatan yang dikirimkan oleh para wanita jika seorang Kepala tidak memenuhi tugasnya. Para Ibu Klan melacak nama-nama anak-anak. Para Ibu Klan bekerja dengan Kepala Suku untuk menegakkan Hukum Agung.

Para Kepala, Ibu Klan, Pemelihara Keyakinan, dan Kepala Sub-Kepala masih bertemu hari ini di Dewan Agung untuk menegakkan Hukum Agung.

Simbol Haudenosaunee

Sang Pembawa Damai tahu bahwa orang-orang telah lama berperang. Dia tahu bahwa akan sulit bagi orang-orang untuk mengingat bagaimana kebijakan perdamaian yang baru ini akan bekerja dan karena itu dia memberikan simbol-simbol untuk membantu orang-orang memahami sistem baru ini.

Sabuk Hiawatha adalah sabuk wampum yang terbuat dari manik-manik cangkang ungu dan putih berbentuk silinder. Ini mewakili penyatuan Bangsa Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga dan Seneca ke dalam liga perdamaian yang disebut Haudenosaunee. Sabuk tidak dipakai. Itu dibaca dari kanan ke kiri atau timur ke barat. Persegi panjang di sebelah kanan mewakili "The Keepers of the Eastern Door" atau Bangsa Mohawk. Bepergian ke barat, persegi panjang berikutnya melambangkan Bangsa Oneida. Simbol di tengah disebut sebagai hati dan mewakili Bangsa Onondaga atau “Para Penjaga Api.” Sebelah Barat Bangsa Onondaga adalah Bangsa Cayuga. Persegi panjang di paling kiri mewakili "Penjaga Pintu Barat" atau Bangsa Seneca. Kelima negara terhubung oleh jalan putih perdamaian. Jalan putih perdamaian membentang lebih jauh ke timur dan ke barat sebagai undangan kepada negara-negara lain untuk secara simbolis mengikuti jalan itu ke Pohon Besar Perdamaian di mana mereka dapat menemukan tempat berlindung dan perlindungan jika mereka setuju untuk meletakkan senjata perang mereka.

Peacemaker mengambil satu anak panah dan mematahkannya. Kemudian dia mengambil lima anak panah, yang melambangkan Lima Negara, dan mengikatnya menjadi satu bundel. Bundel itu sulit jika bukan tidak mungkin untuk dipatahkan. Pembawa Damai menggunakan simbol ini untuk menjelaskan kepada orang-orang bahwa ada kekuatan dalam persatuan.

The Peacemaker secara simbolis mencabut pohon pinus putih. Pinus putih tumbuh sangat tinggi dan lurus sehingga dapat dilihat dari jarak yang sangat jauh. Ini adalah evergreen dan begitu bersemangat sepanjang tahun. Ini memiliki daun yang terlihat seperti jarum panjang dan ramping. Jarum-jarum itu tumbuh dalam kelompok lima yang mengingatkan kita pada penyatuan Lima Bangsa. Orang-orang diminta untuk melemparkan senjata perang mereka ke dalam lubang tempat pohon itu berada. Di dasar lubang itu ada sungai bawah tanah yang membawa senjata-senjata itu sehingga generasi mendatang tidak akan melihatnya. Tindakan itu melambangkan harapan bahwa tidak akan ada perang di masa depan. Pohon itu kemudian ditanam kembali ke tanah. Itu disebut sebagai Pohon Besar Perdamaian. Ia memiliki empat akar putih yang memanjang ke utara, selatan, timur dan barat Pulau Penyu atau Amerika Utara. Akarnya disebut The White Roots of Peace dan merupakan undangan ke negara-negara lain untuk mengikuti mereka ke cabang-cabang pelindung Pohon Besar Perdamaian. The Peacemaker menempatkan seekor elang di atas The Great Tree of Peace. Elang bisa terbang sangat tinggi dan memiliki penglihatan yang tajam. Elang adalah penjaga yang memperingatkan bahaya yang mendekat untuk kedamaian Haudenosaunee.


Uang

Wampums adalah penjaga memori visual yang membantu merekam sejarah dan mengkomunikasikan ide-ide. Pola manik-manik mewakili seseorang, bangsa, acara, undangan, nilai-nilai bersama dan pemahaman/perjanjian antara dua pihak atau lebih. Sabuk wampum tradisional digunakan sebagai perjanjian dan petisi untuk pemahaman. Kata-kata yang diucapkan dalam suatu perjanjian dijadikan wampum untuk digunakan dalam upacara, pengajaran, dan pengingat hukum dan nilai-nilai.

Milik siapa mereka?

Wampums milik Konfederasi Iroquois, atau Haudenosaunee. Manik-maniknya berasal dari pantai Atlantik. Orang-orang Wampanoag di sepanjang pantai timur Amerika di sekitar Boston, MA berdagang di Wampum dengan Haudenosaunee. Wampum kuno sering direplikasi untuk tujuan pendidikan dan untuk melindungi kerapuhannya sejak beberapa tanggal sebelum kontak Eropa di Kanada. Misalnya, “War of 1812: The Chippewa Experience” adalah pameran fitur di MOA yang dipamerkan hingga April 2015. Pameran ini menampilkan tiga replika sabuk wampum dari akhir 1700-an dan awal 1800-an.

War of 1812: The Chippewa Experience – Exhibit dipamerkan di MOA hingga April 2015 War of 1812: The Chippewa Experience – Pameran dipamerkan di MOA hingga April 2015

Apa itu senar wampum?

Senar wampum dapat digunakan untuk mengundang negara lain ke pertemuan. Mereka termasuk topik yang akan dibahas pertemuan berdasarkan warna manik-manik dan jumlah senar. Di ujung senar adalah tongkat kayu dengan takik yang memberitahu kapan pertemuan akan berlangsung. Takik dipotong setelah setiap hari berlalu sampai tidak ada yang tersisa. Ini menandai tanggal pertemuan.

Senar wampum juga bisa menandakan posisi kehormatan. Ibu atau Kepala Klan diturunkan tali wampum khusus dari pemimpin sebelumnya. Membawa tali wampum sendiri menunjukkan tempatnya di masyarakat sebagai pemimpin.

terbuat dari apa mereka?

Manik-manik wampum terbuat dari dua cangkang yang berbeda: cangkang quahog dan cangkang putih. Cangkang kerang quahog berwarna ungu atau hitam dan melambangkan perang dan penderitaan, sedangkan kulit kerang welk adalah simbol kekuatan, perdamaian, kebaikan, dan persahabatan.

Manik-manik cangkang digunakan karena cangkang mempertahankan kata-kata yang diucapkan di atasnya dan meneruskan kata-kata ini dari generasi ke generasi.

Manik-manik dibuat dengan tangan dengan memecahkan cangkang, mengebor lubang, dan menggilingnya menjadi bentuk tabung. Ini adalah proses yang panjang dan rumit.

Apa yang mereka lambangkan?

Saat ini, orang yang bisa membaca sabuk wampum diakui sebagai sejarawan lisan dan pendongeng. Mereka telah magang untuk mempelajari pengetahuan ini dan seringkali cara membuat manik-manik wampum.

Sabuk Hiawatha

Sumber gambar: Popular Science Monthly Volume 28

Sabuk Hiawatha adalah salah satu wampum yang paling dikenal. Ini melambangkan kesepakatan antara 5 negara Haudenosaunee asli dan janji mereka untuk saling mendukung dalam persatuan. Simbol pusatnya adalah sebuah pohon (mewakili Bangsa Onondaga – tempat Sang Pembawa Perdamaian menanam Pohon Perdamaian dan di bawahnya para pemimpin Lima Bangsa mengubur senjata mereka). Empat kotak putih dari kiri ke kanan mewakili suku Seneca, Cayuga, Oneida, dan Mohawk. Garis-garis yang membentang dari suku-suku menunjukkan jalan yang dapat diikuti oleh negara-negara lain jika mereka setuju untuk hidup dalam damai dan bergabung dengan Konfederasi.

Wampum Dua Baris (Kaswehntha)

Wampum ini merupakan perjanjian abad ke-17 dengan Belanda (ketika orang Eropa meminta untuk tinggal di tanah). Ini melambangkan kerjasama dan melayani kepentingan bersama. Dua baris ungu dipisahkan oleh tiga baris putih. Putih melambangkan kedamaian, pikiran yang baik, dan kekuatan. Sabuk wampum secara keseluruhan melambangkan satu sungai dengan dua kapal (garis ungu) yang berjalan berdampingan. Satu garis/kapal ungu adalah kapal, mewakili Belanda dan yang lainnya adalah kano, Haudenosaunee. Di dalam setiap bejana terdapat orang-orang, tradisi, hukum, dan cara hidup. Kedua garis (atau bangsa-bangsa) ini berbeda dan mempunyai hak untuk mengemudikan kapalnya sendiri tanpa gangguan.

Hidangan dengan Satu Sendok

Dish with One Spoon wampum (pojok kiri atas) dari pameran tahun 1812

Sabuk wampum ini adalah salah satu sabuk yang paling signifikan karena mewakili perjanjian damai pertama yang dibuat di Amerika Utara antara semua negara Pribumi sebelum kontak Eropa. (Dibuat antara Liga Lima Bangsa dan sekutunya, dan konfederasi Anishinabek dan negara-negara sekutu). Hidangan dengan satu sendok mengingatkan orang bahwa kita hanya memiliki satu hidangan, satu ibu pertiwi yang bisa kita ambil. Kita harus mengambil hanya apa yang kita butuhkan, meninggalkan sesuatu untuk orang lain, dan menjaga kebersihan piring. Ini juga menunjukkan tanggung jawab kolektif kita untuk berbagi secara setara.

Bagaimana saya bisa belajar lebih banyak?

Kerajinan bengkel manik-manik wampum

Rombongan pengunjung dapat memesan tur di MOA untuk belajar tentang Wampum dan membuat kerajinan wampum bersama pasangan, mempelajari dan membuat perjanjian wampum tidak tertulis.

Sumber yang dikonsultasikan:

Terima kasih khusus kepada Dr. Mary Lou Smoke & Dr. Dan Smoke atas ulasannya tentang informasi ini dan memberikan pengetahuan lebih lanjut


1d. Suku Iroquois


Masssachusetts Mohawk Trail dimulai sebagai jalan setapak penduduk asli Amerika yang digunakan untuk perdagangan, berburu, dan panggilan sosial oleh lima suku, termasuk Pocumtuck dan Mohawk.

Orang-orang Iroquois telah mendiami wilayah Ontario dan bagian utara New York selama lebih dari 4.000 tahun.

Secara teknis, "Iroquois" mengacu pada bahasa daripada suku tertentu. Faktanya, Iroquois terdiri dari lima suku sebelum penjajahan Eropa. Masyarakat mereka menjadi contoh luar biasa dari organisasi politik dan militer, gaya hidup yang kompleks, dan peran perempuan yang tinggi.


Kepala suku Indian Mohawk Joseph Brant menjabat sebagai juru bicara rakyatnya, seorang misionaris Kristen dari gereja Anglikan, dan seorang perwira militer Inggris selama Perang Revolusi.

Pemerintahan dan Perang

Sampai tahun 1500-an, lima suku Iroquois mencurahkan banyak energi untuk berperang dan saling membunuh. Menurut tradisi lisan, sekitar saat inilah mereka sadar dan bersatu menjadi konfederasi yang kuat.

Kelima suku tersebut merancang sistem politik yang cukup rumit. Ini termasuk legislatif bikameral (dua majelis), seperti Parlemen Inggris dan Kongres AS modern. Perwakilan, atau sachems, dari suku Seneca dan Mohawk bertemu di satu rumah dan orang-orang dari Oneida dan Cayuga bertemu di rumah lainnya. Sachem Onondaga memutuskan hubungan dan memiliki kekuatan untuk memveto keputusan yang dibuat oleh yang lain. Ada konstitusi tidak tertulis yang menjelaskan proses ini setidaknya pada awal tahun 1590. Pengaturan politik yang rumit seperti itu tidak dikenal di Eropa pada waktu itu.

Akar telah menyebar dari Pohon Kedamaian Agung, satu ke utara, satu ke timur, satu ke selatan dan satu ke barat. Nama akar ini adalah The Great White Roots dan sifatnya adalah Peace and Strength.

Tanah bumi dari ujung yang satu ke ujung yang lain adalah milik orang-orang yang mendiaminya. Dengan hak kesulungan, Ongwehonweh (makhluk asli) adalah pemilik tanah yang mereka miliki dan tempati dan tidak ada orang lain yang boleh memegangnya. Hukum yang sama telah dipegang sejak zaman kuno. Sang Pencipta Agung telah menjadikan kita dari satu darah dan dari tanah yang sama yang Dia ciptakan untuk kita dan karena hanya bahasa yang berbeda yang membentuk bangsa yang berbeda, Dia mendirikan tempat berburu dan wilayah yang berbeda dan membuat garis batas di antara mereka.

Kapanpun suatu bangsa asing ditaklukkan atau atas kehendak mereka sendiri menerima Perdamaian Besar, sistem pemerintahan internal mereka sendiri dapat berlanjut, tetapi mereka harus menghentikan semua peperangan melawan bangsa-bangsa lain.

Para wanita dari setiap klan dari Lima Bangsa akan memiliki Api Dewan yang selalu menyala dalam kesiapan untuk dewan klan. Bila menurut pendapat mereka tampaknya perlu untuk kepentingan rakyat, mereka akan mengadakan dewan dan keputusan serta rekomendasi mereka harus diajukan ke hadapan Dewan Tuan oleh Panglima Perang untuk dipertimbangkan.

Meskipun suku-suku mulai bekerja sama, mereka pasti tidak meninggalkan perang. Mereka bertempur dan menangkap suku-suku asli lainnya serta gelombang demi gelombang imigran Eropa yang muncul. Mereka melawan pemukim Prancis dan Inggris awal. Selama Perang Prancis dan India, mereka secara resmi tetap netral, tetapi akan bergabung dengan salah satu pihak untuk memanfaatkan keuntungan. Kedua belah pihak mencari dukungan Iroquois selama Revolusi. Akibatnya, terjadi perpecahan di Konfederasi untuk pertama kalinya dalam lebih dari 200 tahun. Iroquois melawan Iroquois sekali lagi.

Masyarakat Iroquois


Suku Iroquoi, juga dikenal sebagai Haudenosuanee, dikenal karena banyak hal. Tapi mereka terkenal karena rumah panjang mereka. Setiap rumah panjang adalah rumah bagi banyak anggota keluarga Haudenosuanee.

Rumah panjang adalah pusat kehidupan Iroquois. Para arkeolog telah menemukan sisa-sisa rumah panjang yang memanjang lebih dari panjang lapangan sepak bola.

Pertanian adalah sumber makanan utama. Dalam masyarakat Iroquois, perempuan memegang peran khusus. Diyakini terkait dengan kekuatan bumi untuk menciptakan kehidupan, wanita menentukan bagaimana makanan akan didistribusikan &mdash kekuatan yang cukup besar dalam masyarakat pertanian.

Wanita juga bertanggung jawab untuk memilih sachems untuk Konfederasi. Masyarakat Iroquois adalah matrilineal ketika pernikahan terjadi, keluarga pindah ke rumah panjang ibu, dan garis keturunan keluarga dilacak dari dia.

Masyarakat Iroquois terbukti menjadi ancaman militer paling gigih yang akan dihadapi para pemukim Eropa. Meskipun penaklukan dan perjanjian memaksa mereka untuk menyerahkan sebagian besar tanah mereka, warisan mereka tetap ada. Beberapa sejarawan bahkan mengaitkan beberapa aspek struktur Konstitusi kita sendiri dengan ide-ide Iroquois. Faktanya, salah satu pengagum Iroquois terbesar di Amerika tidak lain adalah Benjamin Franklin.


5.1.1 Replika sabuk wampum Hiawatha

Sabuk wampum imitasi yang terbuat dari manik-manik tanah liat fimo berwarna ungu yang digulung dan berwarna kilap serta urat tiruan yang menciptakan kembali sabuk Hiawatha yang mencatat ketika lima negara Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, dan Mohawk, mengubur senjata perang mereka untuk hidup damai.

Replika sabuk wampum Hiawatha, 1990-2010, Museum Nasional Indian Amerika, Institusi Smithsonian (26/9056)

Sabuk Hiawatha Wampum adalah simbol dari kisah pembawa damai. Kisah ini menceritakan tentang awal Konfederasi Iroquois dan penciptaan Hukum Perdamaian Agung.

Before the Peacemaker, the Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, and Mohawk were constantly at war with each other. The Peacemaker spread a message of unity and peace. The Great Law guides the way that people live. Each group continues to be independent, but they come together to decide on issues that affect the confederacy as a whole.

Wampum belts were symbols of respect that people held at gatherings. They were not worn. Wampum belts are historical records that include important information. What are the images on the wampum belt? How might they relate to the Peacemaker story?

The Iroquois Confederacy, known as Haudenosaunee, includes six independent groups. They live in modern-day northern New York state and on the Canadian border (there is also a Six Nations Reserve in Canada). At the beginning, five nations came together to form the confederacy to end war, maintain peace, and encourage cooperation among the groups. A sixth nation joined the confederacy in the 1700s. Each of the six nations remain independent, but they also have a shared constitution that connects them under the confederacy. The council makes decisions using consensus, guided by the principles of the Great Law of Peace established by the Peacemaker. Encourage students to consider the Peacemaker story and the imagery used on the belt. Why did the Iroquois form the confederacy? How is this history an example of one reason why Native groups formed systems of government?

Explanation of the Hiawatha Wampum Belt: The imagery on the Hiawatha Wampum Belt symbolizes the peacemaking story between the nations. The tree at the center represents the Tree of Peace planted with the Onondaga Nation by the Peacemaker. This is where the nations' leaders meet. The creator of the belt used the longhouse, the traditional rectangular house and ceremonial buildings used by the Iroquois people, as symbols for the other four groups on either side of the Onondaga. The Seneca are the nation farthest west and the Mohawk are the farthest east. The line that connects each group symbolizes peace.


Tonton videonya: Little Hiawatha (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos