Baru

Biara Saint-Pierre dari Moissac

Biara Saint-Pierre dari Moissac


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saint-Pierre Abbaye of Moissac adalah bekas biara Benediktin dan Cluniac di Moissac, Tarn-et-Garonne di barat daya Prancis.

Saint-Pierre Abbaye dari sejarah Moissac

Menurut legenda, Biara Moissac didirikan oleh raja Frank Clovis, secara pribadi sehari setelah kemenangan atas Visigoth, pada tahun 506. Legenda menyatakan bahwa Clovis telah bersumpah untuk mendirikan sebuah biara dengan 1.000 biksu (untuk mengenang seribu prajuritnya yang tewas dalam pertempuran) jika dia menang atas Visigoth yang telah memerintah daerah itu selama seabad terakhir sebagai federati Kekaisaran Romawi.

Namun catatan sejarah menunjukkan bahwa itu didirikan oleh Saint Didier, uskup Cahors, pada pertengahan abad ke-7. Pendirian biara itu sulit karena serangan oleh Moor dari selatan dan barat dan Norsemen dari utara. Biara itu dijarah oleh orang Arab di al-Andalus dua kali sekitar tahun 732 dan dijarah pada abad ke-9 oleh bajak laut Norman dan pada abad ke-10 oleh orang Hongaria.

Abad ke-11 adalah waktu yang dramatis bagi biara. Pada 1030 atap runtuh karena kurangnya perawatan, dan pada 1042 terjadi kebakaran serius. Durand de Bredons, uskup Toulouse, menunjuk kepala biara Cluny Odilon de Mercœur untuk membawa reformasi besar-besaran untuk melawan kelemahan para biarawan pada tahun 1047. Sebuah gedung gereja baru ditambahkan pada tahun 1063 bersama dengan pekerjaan restorasi yang signifikan.

Selama abad 11 dan 12, biara dipimpin oleh kepala biara utama Dom Hunaud de Gavarret dan Dom Ansquitil, yang memiliki pintu dan tympanum dibangun. Pada abad ke-13, Raymond de Montpezat, diikuti oleh Bertrand de Montaigut, kepala biara dan pembangun, memerintah biara. Aymeric de Peyrac, menulis Chronicle-nya pada abad ke-15 di château Saint-Nicolas-de-la-Grave, menggambarkan masa-masa ini.

Manuskrip bercahaya yang diproduksi di skriptorium biara dibawa ke Paris oleh Jean-Baptiste Colbert pada abad ke-17 dan sekarang berada di Bibliothèque Nationale. Abad ke-15 mengantarkan zaman keemasan baru di bawah pemerintahan kepala biara Pierre dan Antoine de Caraman, yang bangunannya program termasuk khususnya bagian Gothic dari gereja biara.

Sekularisasi biara tahun 1626 menyebabkan para biarawan Benediktin meninggalkan biara, yang telah menjadi pusat kehidupan Benediktin selama hampir 1.000 tahun. Mereka digantikan oleh kanon Augustinian, di bawah abbas pujian termasuk kardinal terkenal seperti Mazarin dan de Brienne.

Pada tahun 1793, Revolusi Perancis mengakhiri kehidupan monastik di Moissac. Gereja biara St Pierre relatif utuh dan masih merupakan gereja yang aktif, tetapi bangunan-bangunan di sekitarnya telah sangat menderita.

Pada pertengahan abad ke-19, peletakan rel kereta api mengancam biara tetapi diselamatkan (meskipun ruang makan dihancurkan untuk memfasilitasi pemotongan rel) dan terdaftar sebagai monumen bersejarah. Sejak tahun 1998 gereja dan serambi memiliki perlindungan internasional sebagai bagian dari Situs Warisan Dunia, "Rute Santiago de Compostela di Prancis".

Biara Saint-Pierre dari Moissac hari ini

Biara Mossaic atau 'Abbaye Saint-Pierre de Moissac' adalah biara abad pertengahan yang megah, yang terkenal tidak hanya karena arsitektur dan harta karun Romawinya, tetapi juga karena hubungannya dengan Ordo Cluny. Memang itu adalah salah satu gereja yang ditorehkan oleh UNESCO sebagai bagian dari Rute Santiago de Compostela.

Meskipun sebagian besar biara telah dihancurkan dari waktu ke waktu - termasuk selama Revolusi Prancis - masih banyak yang bisa dilihat, termasuk biara dan kapelnya bersama dengan gereja biara itu sendiri serta tympanum dan tempat tinggalnya.

Akses ke gereja ini gratis dan gratis sepanjang tahun dari pukul 8:30 hingga 19 jam. Upacara keagamaan (pernikahan, penguburan, pembaptisan, misa harian) diselenggarakan secara teratur. Tur berpemandu biara (kira-kira 1 jam / 1 jam 15) secara teratur diusulkan oleh pemandu Heritage Service tergantung pada musim. Jangan ragu untuk bertanya sebelum datang. Pameran permanen dan sementara diusulkan di serambi.

Mendapatkan ke Saint-Pierre Abbaye of Moissac

Alamat situs ini adalah 6 Place Durand de Bredon, 82200 Moissac, Prancis. Kota Moissac berjarak sekitar 70 kilometer (1 jam perjalanan) di luar Toulouse dan 200 kilometer dari Bordeaux (2 jam 30 menit berkendara). Bekas biara berada tepat di tepi utara sungai Tarn.

Ada tempat parkir berbayar yang berjarak satu menit berjalan kaki dari biara.


Moissac, Abbatial Saint-Pierre

Portal di sisi selatan nave di St. Pierre di Moissac adalah portal eskatologis Romawi prototipikal dari jenis yang dikenal sebagai Maestas Domini. Lintel terendah menampilkan serangkaian motif daun dan mawar, sedangkan register kedua memulai tampilan para tetua Kiamat, duduk dan membawa alat musik dan piala. Tympanum menunjukkan Kristus yang menakutkan dalam Keagungan, dikelilingi oleh tetramorph, dua malaikat, dan dua lagi daftar tua-tua yang duduk. Pose aktif dan gembira para penatua sangat kontras dengan kekhidmatan Kristus yang kokoh dan tak tergoyahkan. Tiga pita voussoir semuanya bermotif daun.

Trumeau di bawah ini diukir relief di tiga sisi. Bagian depan menunjukkan tiga pasang singa, satu jantan dan satu betina, tubuh mereka bersilangan secara diagonal dan berirama. Interior kanan trumeau memiliki relief Yeremia, sedangkan kiri memiliki relief St. Paul, keduanya tampak seimbang dengan anggun pada cetakan cusped dari portal masuk. Relief kusen di kedua sisi pintu adalah, di sebelah kiri, Petrus, dan di sebelah kanan, Yesaya.

Dinding serambi barat menunjukkan lingkaran relief yang menggambarkan perumpamaan Penyelaman dan Lazarus di atas, dan godaan Avaritia dan Luxuria di bawah. Hiasan di atas memulai kisah Lazarus dan Dives, dengan penggambaran di sisi kanan pesta orang kaya, Dives, terlihat duduk di belakang meja di tengah. Di sebelah kiri diperlihatkan Lazarus si pengemis, terbaring sujud dengan luka di kakinya. Seorang malaikat melayang di atasnya. Dia baru saja meninggal, dan jiwanya ditunjukkan di pangkuan Abraham di sebelah kiri adegan ini. Sosok luar, memegang gulungan, kemungkinan adalah St. Lukas, penulis perumpamaan Lazarus. Relief arcade bagian atas menggambarkan kelanjutan cerita. Adegan interior menunjukkan pemakaman Dives. Orang kaya ditampilkan di ranjang kematiannya, dikelilingi oleh setan yang melayang-layang, dua di antaranya merobek jiwanya dari mulutnya. Relief luar menunjukkan siksaan jiwa Dives di Neraka. Perumpamaan ini menggambarkan dosa kesombongan dan ketamakan. Relief arcade yang lebih rendah menggambarkan, di bagian dalam, seorang wanita keriput dan kurus dengan ular di dadanya dan setan yang kembung dan terdistorsi yang meraih lengannya. Kedua tokoh ini secara alegoris melambangkan dosa luxuria, atau nafsu. Relief luar, banyak rusak, menggambarkan seorang pria kaya yang dibebani dengan kantung uang dan setan di bahunya, dan seorang pengemis miskin yang membungkuk yang mendekati orang kaya untuk meminta uang. Pasangan ini melambangkan dosa lain, yaitu avaritia (ketamakan).

Dinding timur serambi menampilkan pemandangan dari Masa Bayi Kristus. Narasi dimulai di arkade bawah bagian dalam dengan Kabar Sukacita, diikuti oleh Visitasi di arkade bagian bawah bagian luar. Daftar kedua dari arkade menunjukkan Adorasi Orang Majus, dengan Anak Kristus dan Keluarga Kudus yang terdapat di arkade luar, dan tiga Majus dengan hadiah mereka di arkade dalam. Bintang yang memimpin orang Majus digambarkan di atas kepala Anak Kristus. Cerita berlanjut di dekorasi di atas dengan, dari luar ke dalam, Presentasi di Kuil dan Pemurnian Perawan, Mimpi Yusuf dan Penerbangan ke Mesir, dan kisah apokrif tentang Kejatuhan Berhala Mesir.

St. Pierre di Moissac juga dikenal dengan banyak ibu kota bersejarah dan relief figural dari biaranya. Relief biara mungkin dibuat di bawah masa jabatan kepala biara Anquêtil, yang mengelola biara sekitar pergantian abad kedua belas. Patung-patung teras mungkin dibuat di era setelah kematiannya di bawah Kepala Biara Roger, sekitar tahun 1120-1125, meskipun hal ini diperdebatkan secara luas. Secara keseluruhan, tiga siklus teras cocok bersama dengan cara yang menarik. Kristus dalam Keagungan dari gendang telinga tengah menggambarkan sebuah "eskatologi masa kini," yang mengacu pada tahta kekal penghakiman dan kuasa Kristus di luar waktu melalui Gereja. Sosok Christ in Majesty dan tetramorph sekitarnya mungkin menarik komposisinya dari model Carolingian, seperti di Dufay, yang berasal dari abad kesembilan. Ada juga banyak persamaan dengan iluminasi manuskrip Carolingian. Siklus Inkarnasi dapat dilihat sebagai padanan dari Kristus dalam Keagungan pada tympanum, deskripsi kedatangan pertama-Nya di bumi yang menyinggung kehadiran-Nya yang kekal dan berkelanjutan. Dimasukkannya perumpamaan Menyelam dan Lazarus, dan kutukan dosa kesombongan, nafsu dan ketamakan diperdebatkan dalam keseluruhan program. Kita dapat melihat penyertaan mereka dalam hubungannya dengan kuasa mengerikan Kristus pada Kedatangan Kedua, waspadalah terhadap tiga dosa besar yaitu kesombongan, ketamakan, dan nafsu, jangan sampai Anda dihakimi dan dihukum di akhir zaman. Dosa-dosa ini sangat berbahaya bagi biarawan, dan dengan demikian kutukan mereka dalam konteks monastik adalah logis. Selain itu, kontras dalam nasib kedua orang itu mengacu pada gagasan penghakiman dan kuasa Kristus untuk menentukan yang diselamatkan dan yang terkutuk.

Makna

Bibliografi

Alauzier, L. d', "La pierre Constantine et le linteau du serambi de l'abbatiale de Moissac," Buletin de la Société des études littéraires, scientifiques et artistiques du Lot, jilid 105:1, 1984, hlm 9-10

Barral Altet, X., "La mosaïque de trotoar médiévale de l'église de Moissac," Buletin de la société nationale des antiquaires de France, 1975, hlm 72-73

Cattin, E. Durliat, M., L'abbaye de Moissac, Rennes, 1996

Dixon, S.R., Kekuatan gerbang: portal patung Saint-Pierre, Moissac, Ithaca, 1987

Droste, T., Die Skulpturen con Moissac: Gestalt und Funktion romanischer Bauplastik, München, 1996

Forsyth, I. H., "Narasi di Moissac: Warisan Schapiro," Gesta, vol. 41:1, 2002, hlm 71-93

Fraïsse, C., "Le cloître de Moissac: program a-t-il un?" Cahiers de peradaban médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 50:199, 2007, hlm 245-270
----, Moissac: histoire d'une abbaye: mille ans de vie bénédictine, Flaujac-Poujols, 2006

Joergensen, B., "La komposisi du Tympan de Moissac expliquée par une proyeksi panoramique," Cahiers de civilization médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 15:60, 1972, hlm 303-308

Klein, P. K., "Topographie, fonctions, et program iconographiques des cloîtres: la galerie attenante l'église," Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion dan Programm, Ed. Peter Klein, Regensburg, 2004, hlm 105-156
----, "Program eschatologiques, function et reception historique des porttails du XIIe s.: Moissac-Beaulieu-Saint-Denis," Cahier de peradaban médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 33:132, 1990, hlm 317-349

Kline, R.M.C., Imposts yang dihias dari Biara Moissac, Los Angeles, 1977

Meras, M., L'art roman Moissac: IXe centenaire de l'abbaye, 1063-1963, 1963?

Mérindol, C. de, "Le cloître de Moissac: Trois enquêtes distributionelles," Académie des Inscriptions et belles-lettre. Comptes-rendus des séances, vol. 4, 2009, hlm 1689-1751

Mezoughi, N., "Le tympan de Moissac etudes d'iconographie," Cahiers de Saint-Michel-de-Cuxà, vol. 9, 1978, hlm 171-200

Möbius, H., "Französische Bauplastik um 1100. Form und Funktion im geschichtlichen Prozess," Skulptur des Mittelalters. Fungsi dan Gestalt, Ed. Friedrich Möbius und Ernst Schubert, Weimar, 1987, hlm 44-80

Pereira, M. C. C. L., "Syntaxe et place des images dans le cloître de Moissac. L'aporte des méthodes graphiques," Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion dan Programm, Ed. Peter Klein, Regensburg, 2004, hlm212-219

Rutchick, L., "Memori visual dan patung bersejarah di biara Moissac," Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion dan Programm, Ed. Peter Klein, Regensburg, 2004, hlm 190-211

Schapiro, M., Patung Romawi Moissac, New York, 1931

Skubiszewski, P., "Le trumeau et le linteau de Moissac un cas du simbolisme médiéval," Arkeologi Cahier: fin de l'antiquité et moyen âge, vol. 40, 1992, hlm 51-90

Talbot, M. O., "Portal St. Pierre-de-Moissac dan penjaganya di Solomon," Comitatus: Jurnal Studi Abad Pertengahan dan Renaisans, vol. 27, 1996, hal 81-98

Tcherikover, A., "Kejatuhan Nebukadnezar dalam patung Romawi, Airvault, Moissac, Bourg-Argental, Foussais," Zeitschrift untuk Kunstgeschichte, vol. 49:3, 1986, hlm 299-300

Ugaglia, E., "Fouilles sous le serambi de l'abbaye de Moissac (Tarn-et-Garonne)," Sejarah dan arkeologi. Lebih sedikit berkas, vol. 120:7, 1987, hlm 100-101

Vidal, M., "Le tympan du portail de Moissac," Cahiers de Saint-Michel-de-Cux, vol. 2, 1971, hlm 89-97
----, "Le porttail de Moissac et son rayonnement en Bas-Limousin," Pusat internasional d'études romanes: Revue trimestriel, 1970, hlm 64-71
----, "L'art du VIIe au IXe siècle Moissac," Buletin de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne, vol. 95, 1970, hlm 9-18

Voinchet, B., "L'abbatiale Saint-Pierre de Moissac," Monumen historiques de la France, vol. 181, 1992, hlm 97-99
----, "Le porttail de Moissac," Monumen historiques de la France, vol. 4, 1976, hlm 20-25

Yvonnet-Nouviale, V., "A propos de neuf chaiteaux de Saint-Caprais d'Angen: mempengaruhi croisées, Toulouse et Moissac," Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, vol. 59, 1999, hlm 57-71


Situs gallo-romawi

Berkat penelitian arkeologi terbaru, Moissac menemukan kembali masa lalunya yang kuno. Tidak ada kota tetapi beberapa vila, pertanian besar Romawi yang memanfaatkan dataran subur Tarn dan tanah lempung kapur di perbukitan untuk menanam dan mengekspor anggur dan produk pertanian lainnya. Pemandian gallo-romawi Saint-Martin, di mana hypocaust (sistem pemanas lantai Romawi) sangat terpelihara, menjadi saksi aktivitas ini. Meskipun tanah tersebut diduduki sejak Zaman Kuno, sebuah kota muncul hanya pada abad pertengahan berkat pengaruh budaya, politik, dan ekonomi yang signifikan dari Biara Saint-Pierre.


Biara Saint-Pierre dari Moissac - Sejarah

L'abbaye Saint-Pierre de Moissac se caractérise par l'un des plus ansambel beaux architecturaux français avec ses extraordinaires patung romanes.
Elle se trouve Moissac, dans le Tarn-et-Garonne.
La partie la plus ancienne qui subsiste est le clocher-porche de 1120, fortifié vingt ans après et abritant l'un des plus beaux porttails romans qui soient.
Les chapiteaux romans du cloître étaient achevés en 1100 sous l'abbé Ansquitil, mais l'ensemble a été repris au XIIIe avec d'autres colonnettes et d'autres arcade en ogive.
Le tympan de la porte sud de l'église Saint-Pierre de Moissac berukuran 6,5m sur 4,5m. Réalisé entre 1110 et 1230, il s'inspire de l'Apocalypse de Jean et présente en son center un Christ en Majesté.
Le linteau et les voussures sont ornés de motif végétaux. Le linteau doit tre un vestige romain réemployé.

Le trumeau monolithe est orné d'animaux entrelacés, trois couple de lions et lionnes entrecroisés, places sur un fond végétal, se superposent sur la face tampak jelas du trumeau les face latérales mewakili santo Paul et le prophète Jérémie.
Quant aux deux personnages des piédroits polylobés d'influence mauresque, ils figurent saint Pierre et le prophète Isaïe.

Les côtés du serambi sont aussi sculptés. Les relief de droite montrent, sur trois registres : l'Annonciation et la Visitation, l'Adoration des Mages et la Présentation au Temple, la Fuite en gypte et la Chute des idoles. Le côté opposé illustre la parabole du pauvre Lazare et du mauvais riche, voué aux supplices infernaux réservés aux luxurieux et aux avares, figurant la partie inférieure.

Dekorasi des chapiteaux du narthex fait appel des motifs végétaux ou animaux, tels ces loups et ces louves don les têtes viennent se confondre, l'angle, pour enlever un mouton ou un oiseau dans leur gueule. Di pénètre dans le narthex jangan la voûte istirahat sur huit puissantes colonnes engagées grands chapiteaux très stylisés du XIe et XIIe siècle, soutenant la retombée de quatre nervures en'croisée d'croisée.

Prasasti Permet de dater le cloître très précisément de 1100. Celui-ci est constitué de quatre galeries charpentées don les arcade retombent sur une série de colonnettes de marbre.
Rythmé par une alternance de colonnettes simples et doubles pendukung les arcade de ses quatre galeries, le cloître aux 116 colonnes différentes de Saint-Pierre de Moissac.

Ses chapiteaux historiés, sculptés sur quatre face, véritables chefs-d'œuvre de la patung romane, sont particulièrement renommés pour la richesse des thèmes qu'ils illustrent, Genèse, Enfance du Christ, Miracles de saint Benoît, outh personnages, de végétaux ou d'animaux, d'inspiration orientale. …Ils sont parmi les plus beaux du sud de la France.

De nombreux modillons hauts perchés sont note également


Biara Saint-Pierre dari Moissac - Sejarah

Untuk memahami apa yang digambarkan di area utama di sekitar portal yang mengarah ke gereja, mari kita uraikan menjadi bagian-bagian penyusunnya. Istilah portal mengacu pada pintu atau pintu masuk ke sebuah bangunan, dan portal Romawi memiliki elemen arsitektur yang berbeda yang seringkali diukir dengan berbagai ornamen dan materi pelajaran.

Mawar di ambang pintu, portal selatan, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30

Trumeau memiliki lebih dari sekedar fungsi dekoratif karena juga mendukung balok horizontal batu di atas yang disebut ambang pintu. Lintel dihiasi dengan sepuluh roset yang diikat menjadi satu oleh tali berukir dan memiliki pola bunga berulang di ruang atas dan bawah di antara setiap roset. Perhatikan bahwa di kedua ujung kiri dan kanan ambang pintu, desain tali dan roset berasal dari mulut sejenis binatang fantastik (gambar, di atas)! Detail seperti ini, dengan hewan hibrida yang imajinatif adalah karakteristik umum dalam seni Romawi mulai dari manuskrip yang diterangi hingga patung.


Saint-Pierre, Moissac

Gereja Ste. Pierre (St. Peter) di Moissac, Prancis, yang berasal dari tahun 1115-30, memiliki salah satu portal Romawi abad ke-12 yang paling mengesankan dan rumit. Gambar-gambar ukiran menempati dinding teras panjang yang mengarah ke pintu, pintu itu sendiri, dan bahkan ruang di atas pintu.

Rute ziarah

Gereja Ste. Pierre berada di salah satu jalan ziarah melalui Prancis yang menuju ke Santiago de Campostela, di Spanyol. Karena merupakan rumah bagi sisa-sisa St. James Major, gereja Spanyol itu adalah salah satu situs ziarah terpenting di Eropa Barat. Ste. Pierre di Moissac adalah perhentian populer bagi mereka yang melakukan perjalanan panjang dan sulit ke Spanyol.

Bagian dari portal Romawi

Nabi Perjanjian Lama (Yeremia atau Yesaya?), sisi kanan trumeau portal selatan Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Untuk memahami apa yang digambarkan di area utama di sekitar portal yang mengarah ke gereja, mari kita uraikan menjadi bagian-bagian penyusunnya. Istilah portal mengacu pada pintu atau pintu masuk ke sebuah bangunan, dan portal Romawi memiliki elemen arsitektur yang berbeda yang seringkali diukir dengan berbagai ornamen dan materi pelajaran.

Dalam kasus Ste. Pierre, portal dibagi menjadi dua secara vertikal oleh trumeau, yang didekorasi pada tiga dari empat sisinya. Di bagian depan, penonton dihadapkan pada tiga pasang singa dan singa betina yang saling terkait yang secara simbolis menjaga pintu masuk ke ruang suci gereja. Simbolisme seperti itu berasal dari citra Kristen Awal di mana pintu ke makam Kristus sering ditampilkan dengan kepala singa di atasnya. Di sisi timur trumeau adalah representasi dari nabi Perjanjian Lama Yeremia (beberapa ahli menyarankan itu adalah Yesaya), yang memegang gulungan di tangannya. Di sisi barat adalah sosok yang diidentifikasi sebagai St. Paul, dari Perjanjian Baru.

Penempatan dua sosok ini di sisi trumeau tidak diragukan lagi disengaja karena mereka menghadapi dua sosok lain di kusen pintu (dinding luar portal tempat pintu dipasang). Di seberang St. Paul adalah representasi dari St. Peter, juga seorang santo Perjanjian Baru (dan senama dengan gereja), dan di seberang Yeremia, adalah nabi Perjanjian Lama, Yesaya. Pasangan tokoh Perjanjian Lama dan Baru adalah umum selama periode ini sebagai sarana untuk menunjukkan pemenuhan hukum Musa (hukum yang datang Musa) dalam hukum Kristen baru di bawah Kristus.

Mawar di ambang pintu, portal selatan, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30

Trumeau memiliki lebih dari sekedar fungsi dekoratif karena juga mendukung balok horizontal batu di atas yang disebut ambang pintu. Lintel dihiasi dengan sepuluh mawar yang diikat bersama oleh tali berukir dan memiliki pola bunga berulang di ruang atas dan bawah di antara masing-masing roset. Perhatikan bahwa di kedua ujung kiri dan kanan ambang pintu, desain tali dan roset berasal dari mulut sejenis binatang fantastik (gambar, di atas)! Detail seperti ini, dengan hewan hibrida yang imajinatif adalah karakteristik umum dalam seni Romawi mulai dari manuskrip yang diterangi hingga patung.

Portal selatan, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Josep Renalias, CC BY-SA 3.0)

Tepat di atas ambang pintu adalah tympanum berbentuk lunette (setengah lingkaran), yang memiliki sebagian besar dekorasi pahatan (dan ini berlaku di sebagian besar portal Romawi dan Gotik). Dalam hal ini, tympanum dikelilingi oleh tiga archivolts dekoratif (lengkungan), yang memiliki berbagai pola daun yang diukir ke dalam blok batu individu, yang dikenal sebagai voussoirs, yang membentuknya.

Tympanum dari portal selatan, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Selama periode Romawi dan Gotik, ada dua subjek yang populer untuk dekorasi tympanum. Salah satunya adalah subjek Penghakiman Terakhir, ketika Kristus duduk sebagai hakim atas mereka yang akan dibagi menjadi yang Diselamatkan dan yang Terkutuk. Contohnya bisa dilihat di Autun.

Subjek lain yang sering diwakili dikenal sebagai Maiestas Domini (Kristus dalam Keagungan), dan di sini di Moissac kita disajikan dengan penggambaran yang sangat literal dari sebuah bagian dari Kitab Wahyu (4:2-7), yang berbunyi:

Dan segera aku dikuasai oleh Roh, dan lihatlah sebuah takhta ditempatkan di surga, dan seorang duduk di atas takhta itu… Dan di sekeliling takhta itu ada empat dan dua puluh kursi dan di atas kursi itu aku melihat empat dan dua puluh tua-tua duduk, mengenakan pakaian putih dan mereka memiliki mahkota emas di kepala mereka…Dan di depan takhta itu ada lautan kaca seperti kristal dan di tengah-tengah takhta itu, dan di sekeliling takhta itu, ada empat binatang…Dan binatang pertama itu seperti singa, dan binatang kedua seperti anak lembu, dan binatang ketiga memiliki wajah seperti manusia, dan binatang keempat seperti elang terbang.

Momen yang dijelaskan dalam perikop ini, dan diwakili di sini, bukanlah sebuah narasi dalam arti Penghakiman Terakhir, tetapi lebih merupakan konsep yang lebih esoteris tentang Kedatangan Kedua Kristus dan Akhir Zaman.

Kristus bertahta, Tympanum, portal selatan, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Di tengah komposisi adalah sosok Kristus, duduk di atas takhta, dengan tangan kanannya terangkat sebagai tanda pemberkatan. Di tangan kirinya dia menyeimbangkan sebuah buku di lututnya, mungkin referensi ke Kitab Wahyu. Lingkaran lingkarannya tertulis dengan salib (dikenal sebagai halo salib), dan kita dapat melihat gambaran lingkaran tubuh berbentuk almond yang lebih besar (disebut "mandorla" setelah kata Italia untuk almond) yang hanya terlihat sebagai lingkaran cahaya. lengkungan runcing di belakang kepala lingkaran Kristus.

Tepat di sebelah kiri dan kanan patung Kristus yang sedang duduk adalah Binatang Injili, tiga binatang dan satu sosok manusia, yang mewakili empat Penginjil yang menulis Injil Perjanjian Baru. Matius, di kiri atas, diwakili oleh pria bersayap, Markus tepat di bawah ditampilkan sebagai singa, Lukas di kanan bawah terlihat sebagai lembu, dan Yohanes Penginjil digambarkan sebagai elang. Representasi keempat Penginjil sebagai tetramorph umum dalam patung, lukisan, dan manuskrip yang diterangi.

Sesepuh, dari tympanum selatan, Saint Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Di kedua sisi Evangelical Beasts adalah dua malaikat tinggi, anggun memegang gulungan, serta dua puluh empat tua-tua yang disebutkan dalam teks dari Wahyu. Mereka disusun dalam tiga tingkat, dua di antaranya dipisahkan oleh garis bergelombang, mengingatkan kita pada "lautan kaca". Setiap penatua memegang alat musik kecil di satu tangan dan piala di tangan lainnya (beberapa di antaranya telah rusak seiring waktu). Sangat jelas semua figur—manusia dan binatang—berpaling ke arah figur sentral Kristus, yang menatap dengan tenang ke arah penonton. Dua puluh empat tetua menjulurkan leher dan memutar tubuh mereka seperti yang dilakukan binatang Injili. Bahkan garis-garis gorden sepertinya mengarahkan perhatian kita ke tengah.

Tympanum, Katedral Chartres Tympanum, Katedral Chartres, c. 1144-55 (foto: Guillaume Piolle, CC OLEH 3.0)

Perbandingan singkat antara gaya pahatan dalam tympanum ini dan yang digunakan pada portal Gotik Awal Katedral Chartres (atas), yang juga merupakan Maiestas Domini, dengan jelas menggambarkan perasaan yang sangat hidup, hampir gelisah dari sosok-sosok di Moissac. Di Chartres, dua puluh empat penatua sekarang adalah voussoirs di archivolts dan sosok Kristus, duduk di depan dan dikelilingi oleh mandorla, diapit oleh empat binatang evangelis. Di sini, bagaimanapun, adalah rasa kejelasan dan tiga dimensi yang sangat berbeda dari gaya yang terlihat di Moissac.

Dan ketika para peziarah yang lelah akan mendekati portal gereja Saint-Pierre, mereka bertemu dengan gambaran spektakuler yang memperingatkan terhadap dosa, dan mengingatkan mereka akan pengorbanan Kristus dan kedatangan-Nya yang terakhir. Portal di Moissac akan benar-benar menjadi pesta bagi mata dan jiwa penonton Romawi.


Sommaire

L'abbaye, fondée au VIII e siècle, fut rattachée en 1047 la puissante abbaye de Cluny et devint, au XII e siècle, le plus éminent center monastique du sud-ouest de la France. Si l'abbaye et le cloître offrent un exemple remarquable d'association des styles roman et gothique, c'est le tympan du porttail sud qui constitue le premier chef-d'œuvre de Moissac. Exécuté dans la première moitié du XII e siècle, il illustre la vision de saint Jean dans le livre de l'Apocalypse de la seconde parousie du Christ.

Le cloître est le monumen kedua remarquable de l'ensemble abbatial du fait de ses 76 chapiteaux de 1100, don une cinquantaine sont historiés, et de l'harmonie du mélange des chapiteaux et colonnettes tanggal avec certitude de 1100 arsitektur gothique de laune du XIII e siècle.


MOISSAC Abbaye Saint Pierre

L'abbaye Saint-Pierre de Moissac se caractérise par l'un des plus beaux ensemble architecturaux français avec ses extraordinaires patung romanes.

Elle se trouve Moissac, dans le Tarn-et-Garonne.

La partie la plus ancienne qui subsiste est le clocher-porche de 1120, fortifié vingt ans après et abritant l'un des plus beaux porttails romans qui soient.

Les chapiteaux romans du cloître étaient achevés en 1100 sous l'abbé Ansquitil, mais l'ensemble a été repris au XIIIe avec d'autres colonnettes et d'autres arcade en ogive.

Le tympan de la porte sud de l'église Saint-Pierre de Moissac berukuran 6,5m sur 4,5m. Réalisé entre 1110 et 1230, il s'inspire de l'Apocalypse de Jean et présente en son center un Christ en majesté.

Le linteau et les voussures sont ornés de motif végétaux. Le linteau doit tre un vestige romain réemployé.

Le trumeau monolithe est orné d'animaux entrelacés, trois couple de lions et lionnes entrecroisés, places sur un fond végétal, se superposent sur la face tampak jelas du trumeau les face latérales mewakili santo Paul et le prophète Jérémie.

Quant aux deux personnages des piédroits polylobés d'influence mauresque, ils figurent saint Pierre et le prophète Isaïe.

Les côtés du serambi sont aussi sculptés. Les relief de droite montrent, sur trois registres : l'Annonciation et la Visitation, l'Adoration des Mages et la Présentation au Temple, la Fuite en gypte et la Chute des idoles. Le côté opposé illustre la parabole du pauvre Lazare et du mauvais riche, voué aux supplices infernaux réservés aux luxurieux et aux avares, figurant la partie inférieure.

Dekorasi des chapiteaux du narthex fait appel des motifs végétaux ou animaux, tels ces loups et ces louves don les têtes viennent se confondre, l'angle, pour enlever un mouton ou un oiseau dans leur gueule. Di pénètre dans le narthex jangan la voûte repose sur huit puissantes colonnes engagées grands chapiteaux très stylisés du XIe et XIIe siècle, soutenant la retombée de quatre nervures en 'croisée d.

Prasasti Permet de dater le cloître très précisément de 1100. Celui-ci est constitué de quatre galeries charpentées don les arcade retombent sur une série de colonnettes de marbre.

Rythmé par une alternance de colonnettes simples et doubles pendukung les arcade de ses quatre galeries, le cloître aux 116 colonnes différentes de Saint-Pierre de Moissac.

Ses chapiteaux historiés, sculptés sur quatre face, véritables chefs-d'œuvre de la patung romane, sont particulièrement renommés pour la richesse des thèmes qu'ils illustrent, Genèse, Enfance du Christ, Miracles de saint Benoîtux personnages, de végétaux ou d'animaux, d'inspirasi orientale. …Ils sont parmi les plus beaux du sud de la France.


Portal selatan, Abbaye Saint-Pierre de Moissac

Biara Moissac adalah biara Benediktin dan Cluniac di Moissac, Tarn-et-Garonne di barat daya Prancis. Sejumlah bangunan abad pertengahannya bertahan termasuk gereja biara, yang memiliki patung Romawi yang terkenal dan penting di sekitar pintu masuk.

Fitur arsitektur yang menarik termasuk serambi barat daya gereja, struktur crenel dengan patung yang merupakan mahakarya utama seni Romawi. Ini mencerminkan perluasan ukiran gambar baik dalam ruang lingkup dan ukuran, dan memperluas penggunaan patung dari tempat suci ke eksterior publik.

Tympanum menggambarkan Wahyu dari Kitab Wahyu. Mendukung tympanum, trumeau menampilkan patung Nabi Yesaya, contoh patung Romawi yang luar biasa, sebanding dengan karya di Santo Domingo de Silos.

bbazia di Moissac, dedicata a san Pietro, si trova nel comune di Moissac nel dipartimento del Tarn e Garonna nella regione di Midi-Pirenei sulle rive del Tarn.

Realizzato tra il 1110 e il 1130, il timpano della porta sud della chiesa di San Pietro di Moissac s'ispira all'Apocalisse di Giovanni e presenta nel suo centro un Cristo in Maestà, con i piedi che riposano sul mare di cristallo. Questa figura, comunemente utilizzata per la decorazione dei timpani romanici, è circondata dai simboli dei quattro evangelisti (Marco, Matteo, Luca e Giovanni), mentre i ventiquattro anziani dell'Apocalisse prendono posto nel fondo e sui lati della scena.

La solennità ieratica dei personaggi, il carattere non realistico di alcune posizioni, il trattamento del drappeggio e la mancanza di libertà delle figure rispetto al quadro sono caratteristici delle sculture romaniche. La squisitezza dei rilievi e la dimensione pittoresca di alcuni dettagli accentuano l'incanto e la dimensione spirituale dell'insieme, vero capolavoro dell'arte romanica. L'architrave e gli archi sono decorati con motivi vegetali. L'architrave pone dei problemi, è analoga alla « pietra constantina » del museo di Cahors, probabilmente è una rovina romana riutilizzata.

Il pilastro monolitico è decorato di animali intrecciati, tre coppie di leoni e leonesse intersecate, si vedono sul fondo vegetale, si sovrappongono sulla facciata del pilastro le facce laterali rappresentano San Paolo e il profeta Geremia. Quanto ai due personaggi dei piedritti polilobati d'influenza moresca, raffigurano San Pietro ed il Profeta Isaia. I due apostoli sono probabilmente un'allusione all'annessione di Moissac all'abbazia di Cluny, posta sotto la protezione di San Pietro apostolo e di San Paolo di Tarso.

Sono scolpiti anche i lati del portico. I rilievi di destra mostrano, su tre registri: l'Annunciazione e la Visitazione, l'Adorazione dei magi e la Presentazione al Tempio, la Fuga in Egitto e la Caduta degli idoli. Nella parte opposta viene illustrata la parabola del povero Lazzaro e del cattivo ricco, dedicata ai supplizi infernali riservati ai lussuriosi ed agli avari, che appaiono nella parte inferiore.


Additional information

Access to the church is free and free all year from 8:30 to 19h. Religious ceremonies (weddings, burials, baptisms, daily masses) are however regularly organized.

Warning ! From February 12, 2019, and for an indefinite period due to renovation work, the entrance to the cloister will be through the "Patus" (rue de l'Abbaye).

Access to the cloister is not free: 6,5 € / adult, 4,5 € reduced rate (job seekers, pilgrims, eco-travelers, people with reduced mobility, children from 12 to 18 years old), 1 € child fare from 6 to 12 years old, free under 6 years old. Audioguide supplement or guided tour of 2,5 €

Cloister opening hours: July-September from 10am to 7pm October and April-June from 10h to 12h and from 14h to 18h November-March from 14h to 17h. Closed on December 25th and January 1st.

Guided tours of the abbey (approximately 1h / 1h15) are regularly proposed by the guides of the Heritage Service depending on the season. Do not hesitate to inquire before coming. Permanent and temporary exhibitions are proposed in the cloisters of the cloister.


Tonton videonya: Messe en mémoire de Ste Thérèse de Lisieux (Februari 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos