Baru

Russ SP-1151 - Sejarah

Russ SP-1151 - Sejarah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rusia

(SP-1151: dp. 14.5; 1. 60'; b. 10'; dr. 3'; s. 30 k.; cpl. 8; a. 1 3
pdr., 1 mg.; ol. No S11 (?))

Russ, dibangun pada tahun 1917 sebagai perahu kayu vedette No. 278 untuk Angkatan Laut Kekaisaran Rusia oleh Greenpoint Basin & Construotion Co., diakuisisi pada 9 Agustus 1917 untuk layanan Angkatan Laut AS sebagai kapal patroli dan berganti nama menjadi Russ 28 November l917.

Meskipun ditugaskan ke Distrik Angkatan Laut 3d, Russ tidak pernah ditugaskan di Angkatan Laut AS. Dia dijual 29 Maret 1921 ke John Emile dari Jaoksonville, Fla., Untuk layanan sebagai kapal pesiar. Russ kemudian terbakar dan tenggelam 27 Maret 1924 di St. John's Bar, Florida, tanpa kehilangan nyawa.


USS Velocipede (SP-1258)

Kapal patroli USS Rusia (SP-1151) (kiri) dan USS Sepeda beroda tiga (SP-1258) di Miami, Florida, pada 27 Juni 1918.

USS Sepeda beroda tiga (SP-1258) adalah kapal patroli Angkatan Laut Amerika Serikat yang bertugas dari tahun 1917 hingga 1919.

Sepeda beroda tiga dibangun sebagai perahu motor pribadi dengan nama yang sama pada tahun 1917 oleh Charles L. Seabury Company di Morris Heights di Bronx, New York, untuk K. C. Atwood, Jr., dari New York City. Atwood membuatnya dibangun dengan desain yang akan membuatnya berguna sebagai kapal patroli angkatan laut dan berencana untuk membuatnya tersedia untuk Angkatan Laut AS untuk digunakan jika terjadi perang. Oleh karena itu, Angkatan Laut AS memperolehnya di bawah sewa gratis dari Atwood pada 27 Oktober 1917 untuk digunakan sebagai kapal patroli seksi selama Perang Dunia I. Dia ditugaskan sebagai USS Sepeda beroda tiga (SP-1258) pada tanggal 14 November 1917.

Ditugaskan ke Distrik Angkatan Laut ke-7 untuk digunakan sebagai "kapal patroli penerbangan", Ώ] Sepeda beroda tiga bertugas patroli di Naval Air Station Miami di Miami, Florida, sampai setelah akhir Perang Dunia I.

Angkatan Laut kembali Sepeda beroda tiga ke Atwood pada 6 Februari 1919.


Panduan Terkurasi untuk Arsitektur Modern São Paulo

Ada banyak cara untuk mengenal sebuah kota. Ada orang yang ketika mengomentari kota tertentu yang pernah mereka kunjungi, ingat gastronomi dan restoran yang sering mereka kunjungi. Pelancong lain akan mengingat musik dan pesta yang lain akan mengingat pasar atau acara tertentu. Anda, seorang pembaca ArchDaily yang tajam, mungkin memperhatikan arsitektur di atas segalanya.

Masing-masing cara untuk mengetahui kota menyimpan kekhasan dan kekayaan, tetapi tidak satu pun dari mereka sendiri yang dapat menciptakan kembali lanskap mental yang setia dari kota yang sebenarnya. Tidak ada masalah dalam hal ini, bagaimanapun juga, kota yang sama bisa sangat berbeda untuk dua orang yang tinggal di dalamnya atau yang mengunjunginya. Di antara cara untuk mengenal sebuah kota, kami fokus pada arsitektur, lebih khusus lagi, arsitektur modern São Paulo, dalam upaya menawarkan kepada pembaca kami pandangan tentang salah satu kota terbesar di Amerika Selatan dari pendekatan arsitektur.

Kami telah memilih beberapa karya yang dikenal luas dan yang lainnya kurang dikutip, sehingga panduan arsitektur São Paulo ini menarik bagi mereka yang terbiasa dengan kota seperti juga bagi mereka yang melewatinya secara sporadis atau bahkan mereka yang belum pernah mengunjunginya tetapi berencana perjalanan.

Selanjutnya, kenali São Paulo dari beberapa karya arsitektur modern terpenting di kota ini.

Rumah Modernis di Santa Cruz Street

Arsitek: Gregori Warchavchik
Tahun: 1928
Alamat: Santa Cruz, 325 - Vila Mariana, So Paulo - SP

Kediaman Kedua Arsitek

Arsitek: Vilanova Artigas
Tahun: 1949
Alamat: Barão de Jaceguaí, 1151 - Campo Belo, So Paulo-SP

Institut Arsitek Brasil - Departemen São Paulo

Arsitek: Rino Levi, Roberto Cerqueira Cesar, Miguel Forte, Jacob Ruchti, Galiano Ciampaglia, Zenon Lotufo, Abelardo de Souza and Helio Duarte
Tahun: 1950
Alamat: Bento Freitas, 306 - Vila Buarque, So Paulo - SP

Rumah Kaca

Arsitek: Lina Bo Bardi
Tahun: 1951
Alamat: Jenderal Almério de Moura, 200 - Morumbi, So Paulo - SP

Kediaman Oscar Americano

Arsitek: Oswaldo Bratke
Tahun: 1953
Alamat: Av. Morumbi, 4077 - Morumbi, So Paulo - SP

Conjunto Nacional

Arsitek: David Libeskind
Tahun: 1958
Alamat: Av. Paulista, 2073 - Consolação, So Paulo - SP

Kediaman Castor Delgado Perez

Arsitek: Rino Levi
Tahun: 1959
Alamat: Av. Nove de Julho, 5170 - Jardim Europa, São Paulo - SP

Klub Atlético Paulistano

Arsitek: Paulo Mendes da Rocha dan João De Gennaro
Tahun: 1961
Alamat: Rua Honduras, 1400 - Jardim América, São Paulo - SP

Galeri Batu

Arsitek: Siffredi & Bardelli dan Alfredo Mathias
Tahun: 1963
Alamat: Av. São João, 439 - República, São Paulo - SP

Gedung Sejarah dan Geografi USP

Arsitek: Eduardo Corona
Tahun: 1964
Alamat: Av. Prof. Lineu Prestes, 338 - Butant, São Paulo - SP

Galeri Metropole

Arsitek: Salvador Candia dan Gian Carlo Gasperini
Tahun: 1964
Alamat: Av. São Luís, 187 - Centro, So Paulo - SP

Gereja So Bonifácio

Arsitek: Hans Broos
Tahun: 1965
Alamat: Humberto I - Vila Mariana, So Paulo - SP

CECAP Guarulhos

Arsitek: Vilanova Artigas
Tahun: 1968
Alamat: Cecap, Guarulhos - SP

Fakultas Arsitektur dan Urbanisme, Universitas São Paulo (FAU-USP) / João Vilanova Artigas dan Carlos Cascaldi

Arsitek: Vilanova Artigas dan Carlos Cascaldi
Tahun: 1969
Alamat: Lago Street, 876 - Cidade Universitária, São Paulo - SP

Kediaman Tomie Ohtake

Arsitek: Ruy Ohtake
Tahun: 1970
Alamat: Rua Antônio de Macedo Soares, 1800 - Campo Belo, São Paulo - SP

Perpustakaan Alceu Amoroso Lima

Arsitek: José Oswaldo Vilela
Tahun: 1979
Alamat: Rua Henrique Schaumann, 777 - Pinheiros, So Paulo - SP

Pusat Kebudayaan Jabaquara

Arsitek: Shieh Shueh Yau dan Gustavo Neves da Rocha Filho
Tahun: 1980
Alamat: R. Arsênio Tavolieri, 45 - Jabaquara, São Paulo - SP

Vale do Anhangabaú (kualifikasi ulang)

Arsitek: Jorge Wilheim, Rosa Kliass dan Jamil Kfouri
Tahun: 1981
Alamat: Vale do Anhangabaú, Centro, So Paulo - SP

Pusat Kebudayaan So Paulo

Arsitek: Eurico Prado Lopes dan Luiz Telles
Tahun: 1982
Alamat: Vergueiro, 1000 - Paraíso, So Paulo - SP

Museu Brasileiro da Escultura (MuBE)

Arsitek: Paulo Mendes da Rocha
Tahun: 1995
Alamat: Av. Europa, 218 - Jardim Europa, So Paulo - SP


Melampaui & Tumbuh

Fathom Realty mewakili masa depan pialang real estat sebagai perusahaan berbasis teknologi berbasis cloud dengan fokus pada kepemimpinan yang melayani dan rencana komisi terbaik industri. Tidak heran Fathom tumbuh begitu cepat.

Fathom Realty telah diakui sebagai salah satu broker terbesar di AS oleh peringkat REAL Trends 500. 9 terbesar independen, 15 terbesar secara keseluruhan.

Agen Fathom menerima stok, akses ke perawatan kesehatan yang terjangkau, pembagian komisi terbaik, teknologi luar biasa, pelatihan efektif, dan dukungan satu lawan satu tepat waktu.


Kendaraan Masuk Kembali: Bola vs. Badan Tumpul

Pilihan konfigurasi kendaraan masuk kembali mencerminkan perbedaan tambahan dalam pendekatan. Perbedaan utama dan paling terlihat antara pesawat ruang angkasa Vostok dan Merkurius adalah konfigurasi eksternal mereka. Di bawah selubung peluncuran yang disederhanakan, bagian masuk kembali orbital Vostok berbentuk bulat, sedangkan bentuk dasar Merkurius adalah kerucut yang terpotong. Perancang pesawat ruang angkasa mempelajari bentuk alternatif untuk kendaraan masuk kembali dan membuat pilihan mereka berdasarkan standar yang ditetapkan dalam program mereka sendiri.

Soviet, di bawah kepemimpinan Sergei Pavlovich Korolev, kepala perancang pesawat ruang angkasa, meninjau kemungkinan yang berbeda dan memilih bola untuk konfigurasi masuk kembali mereka. Menurut Korolev, di antara bentuk-bentuk non-pengangkatan, benda masuk kembali bulat itu sendiri memiliki stabilitas dinamis yang melekat saat ia jatuh kembali ke atmosfer bumi. Dia menolak pesawat berbentuk kerucut, karena kecenderungannya untuk melenggang dan menguap membutuhkan sistem kontrol sikap yang rumit, ditambah ketergantungan yang lebih besar pada manusia sebagai pilot daripada manusia sebagai penumpang. *

[ 67 ] Konfigurasi orbital Vostok terdiri dari kabin bulat dengan cluster peralatan terpasang. ** 13 Sebelum turun, pesawat ruang angkasa diorientasikan untuk masuk kembali melalui sensor surya yang terletak di kompartemen peralatan. Manuver ini mengarahkan retrorocket sehingga mereka menembak di sepanjang garis terbang, memperlambat pesawat saat memasuki lintasan turunnya. Setelah penghentian retrofire, kabin terpisah dari bagian instrumen, yang kemudian terbakar saat memasuki atmosfer. Vostok saat itu adalah bola sederhana, turun di sepanjang lintasan balistik, dilindungi dari suhu masuk kembali yang intens oleh lapisan ablatif yang melindungi seluruh pesawat. *** 14

Vostok masuk kembali seperti peluru, mengikuti jalan yang ditentukan oleh dorongan retrorocket, tidak ada kontrol sikap. Dengan menempatkan pusat gravitasi bola di belakang dan di bawah kosmonot, perancang pesawat ruang angkasa meyakinkan pilot Vostok dari Gagarin ke Bykovsky dan Tereshkova tentang orientasi yang tepat untuk dikeluarkan dari "pendarat" ketika mencapai 7.000 meter. Pada ketinggian itu, baut yang menahan palka pilot putus secara eksplosif, dan palka itu meledak. Dua detik kemudian kosmonot dan sofanya dikeluarkan dari pesawat untuk memulai terjun payung ke 4.000 meter. **** Di ketinggian itu, sang kosmonot melanjutkan kepulangannya dengan parasutnya sendiri. Juga pada 4.000 meter, parasut dibuka untuk memperlambat penurunan terakhir pesawat ruang angkasa. 15

Dalam studi mereka tentang masuk kembali, Amerika mengembangkan teori mereka sendiri mengenai konfigurasi pesawat ruang angkasa yang optimal. Pada bulan Juni 1952, H. Julian Allen dari NACA Ames Aeronautical Laboratory membahas masalah pemanasan struktural selama masuk kembali ke atmosfer. Penelitiannya mengarah pada perumusan "prinsip tumpul-tubuh," keberangkatan radikal dari pesawat ramping dari awal tahun lima puluhan. Karya Allen menunjukkan bahwa bentuk tumpul akan paling cocok untuk benda yang memasuki kembali atmosfer bumi, karena 90 persen panas gesekan akan hilang melalui gelombang kejut busur. Pengujian lima tahun kemudian, pada tahun 1957, dengan model skala nosecone Jupiter-C menunjukkan [ 68 ] bahwa panas yang tersisa dapat dihilangkan melalui penggunaan lapisan ablatif pada pelindung panas. Meskipun studinya diarahkan untuk memecahkan masalah masuknya kembali hidung dari rudal balistik, mereka kemudian berlaku untuk pesawat ruang angkasa Mercury. Selama tahun-tahun berikutnya, bahan tahan panas dari jenis ablatif dan heat sink disempurnakan oleh pemerintah dan industri.

Dimulai pada tahun 1954 dan berlanjut hingga tahun 1958, Allen dan dua rekannya, Alfred J. Eggers, Jr., dan Stanford E. Neice, meneliti manfaat relatif dari tiga jenis pesawat ruang angkasa hipersonik - balistik, lompat, dan luncur. Mereka menyiapkan pada awal 1954 sebuah diskusi teoretis tentang konfigurasi alternatif yang dapat digunakan untuk pesawat ruang angkasa berawak, "Analisis Perbandingan Kinerja Kendaraan Jarak Jauh Hypervelocity." Untuk misi satelit berawak, salah satu dari tiga pesawat dapat didorong ke kecepatan orbit oleh roket dan kemudian dipisahkan dari kendaraan peluncuran baik untuk penerbangan bebas atau orbit bumi. Kendaraan skip, yang akan masuk kembali ke atmosfer dengan serangkaian penurunan dan lompatan yang rumit, akan membutuhkan kapasitas dorongan terbesar, dan akan menghadapi pemanasan aerodinamis yang berlebihan selama masuk kembali. Pesawat tipe glider, meskipun berat, akan membutuhkan kapasitas dorongan yang lebih kecil dan akan memiliki tingkat kontrol pilot yang lebih besar selama fase masuk kembali misi, glider adalah konsep yang menjanjikan, tetapi juga akan menjadi proyek jangka panjang, karena membutuhkan rekayasa dan pengembangan yang ekstensif. Pilihan ketiga adalah bentuk balistik, yang merupakan proyektil tumpul, tidak dapat diangkat, dan memiliki daya tarik tinggi. Meskipun tanpa kontrol aerodinamis, konfigurasi tumpulnya akan memberikan perlindungan termal yang unggul bagi pilot, dan bobotnya yang lebih ringan akan memungkinkan misi jarak jauh. Selain itu, gaya deselerasi akan diminimalkan jika kendaraan masuk kembali pada sudut yang benar. Para peneliti Ames menyimpulkan bahwa "kendaraan balistik tampaknya menjadi mesin pengangkut manusia yang praktis, asalkan sangat hati-hati dalam mendukung manusia selama memasuki atmosfer." 16

Sebuah sketsa tahun 1963 yang menggambarkan kemungkinan lintasan masuk kembali dari pesawat ruang angkasa Apollo.

[ 69 ] Seiring berjalannya waktu, Eggers menjadi yakin akan keunggulan pesawat layang satelit berawak di atas satelit balistik, tetapi dia juga tahu bahwa roket-roket yang ada di papan gambar Amerika tidak dapat menempatkan pesawat layang itu ke orbit. Dia memiliki dua kekhawatiran ketika dia berpikir untuk menggunakan kendaraan balistik - beban perlambatan dan tidak adanya kontrol setelah pesawat memasuki atmosfer. Masalah terakhir mendikte area pendaratan yang luas, mungkin hingga beberapa ribu kilometer persegi. Pada akhir 1957 Eggers mengusulkan kendaraan semi-balistik di mana elemen terbaik dari glider dan bentuk balistik digabungkan. Kemajuan lebih lanjut pada pesawat ruang angkasa berawak dipengaruhi oleh Angkatan Udara dan oleh penelitian yang sedang berlangsung di Langley Memorial Aeronautical Laboratory. 17

Pada 29-31 Januari 1958, Komando Penelitian dan Pengembangan Udara mengadakan konferensi tertutup di Pangkalan Angkatan Udara Wright-Patterson, di mana 11 perusahaan pesawat dan misil menguraikan untuk perwakilan Angkatan Udara dan NACA proposal rahasia mereka untuk satelit berawak. Variasi pada tiga konfigurasi dasar yang dibahas sebelumnya berkisar pada berat yang diproyeksikan dari 454 hingga 8.165 kilogram dan terutama melibatkan penggunaan kendaraan peluncuran bertingkat. Karena ada perbedaan teknologi di antara berbagai proposal, perkiraan waktu pengembangan berkisar antara satu hingga lima tahun. Melihat kembali periode ini, Robert R. Gilruth mengenang: #

Karena kesederhanaannya yang luar biasa, kendaraan tipe balistik non-angkat adalah yang terdepan dari semua satelit berawak yang diusulkan, menurut penilaian saya. Ada banyak variasi dari konsep ini dan konsep lainnya yang sedang dipelajari baik oleh pemerintah maupun kelompok industri pada saat itu. Pilihannya melibatkan pertimbangan berat, kendaraan peluncuran, desain bodi masuk kembali, dan sejujurnya, firasat. Beberapa orang merasa bahwa man-in-space hanyalah sebuah aksi. Pendekatan balistik, khususnya, mendapat kecaman karena merupakan keberangkatan radikal dari pesawat. Itu disebut oleh lawan-lawannya "pria di dalam kaleng," dan pilotnya hanya disebut sebagai "spesimen medis." Yang lain berpikir itu cara terbang yang terlalu tidak bermartabat. 18

Meskipun mendapat banyak kritik, konsep satelit berawak balistik sederhana mendapat dukungan penting dari sekelompok insinyur NACA yang mulai bekerja pada pesawat ruang angkasa seperti itu, meminjam pengalaman dan teknologi yang tersedia dalam penelitian terbaru tentang nosecones untuk rudal balistik antarbenua. Max Faget adalah salah satu anggota kunci dari kelompok NACA yang tertarik dengan upaya ini. Pada Januari 1958, ia mengidentifikasi dirinya sebagai pendukung kendaraan masuk kembali balistik ketika ia mengusulkan kepada Markas Besar NACA bahwa kapsul bola non-pengangkat dipertimbangkan untuk penerbangan orbit. [ 70 ] NACA menyatakan sedikit minat pada gagasan itu, tetapi Faget melanjutkan studinya tentang kendaraan balistik dan berbicara untuk mengadopsi konsep ini ketika ada kesempatan. Kurang dari seminggu setelah konferensi man-in-space Angkatan Udara pada Maret 1958, ## Gilruth memanggil Faget dan sekelompok insinyur top Langley bersama-sama untuk membahas konferensi NACA tentang aerodinamika kecepatan tinggi, yang dijadwalkan akan dimulai di laboratorium Ames pada 18 Berbaris. "Posisi Langley" yang muncul dari konferensi mencerminkan pemikiran Faget dan rekan-rekannya tentang pesawat ruang angkasa balistik yang diluncurkan oleh pendorong rudal balistik. 19

Konferensi Ames adalah yang terakhir dari serangkaian simposium formal yang menarik hampir 500 orang dari NACA, militer, dan industri pesawat terbang dan rudal. 46 makalah yang dipresentasikan selama pertemuan tiga hari tersebut merangkum pemikiran aerodinamis paling canggih di dalam laboratorium Komite Penasehat tentang penerbangan hipersonik, orbital, dan antarplanet. Faget mempresentasikan makalah pertama, "Studi Awal Satelit Berawak - Konfigurasi Tanpa Sayap: Non-angkat," di mana ia dan rekan penulisnya menunjukkan keunggulan yang melekat pada pendekatan balistik. Pertama, penelitian, pengembangan, dan pengalaman produksi rudal balistik secara langsung dapat diterapkan pada pesawat ruang angkasa jenis ini. Sama pentingnya, pilihan lintasan penerbangan balistik meminimalkan jumlah stabilisasi otomatis, panduan, dan peralatan kontrol yang diperlukan di atas pesawat, sehingga menghemat bobot kritis dan mengurangi kemungkinan kerusakan peralatan. Faget dan rekan-rekannya juga mendemonstrasikan bahwa pesawat yang mereka usulkan dapat dikembalikan dari orbit dengan sistem retrorocket berdaya sederhana. Para insinyur Langley melangkah lebih jauh dengan mengusulkan konfigurasi balistik khusus - kerucut, panjang 3,4 meter dan diameter 2,1 meter, dilindungi di ujung tumpul oleh pelindung panas. Dia menyimpulkan bahwa "sejauh menyangkut masuk kembali dan pemulihan, keadaan seni cukup maju sehingga memungkinkan untuk melanjutkan dengan percaya diri dengan proyek satelit berawak berdasarkan jenis kendaraan masuk kembali balistik." 20

Pesawat ruang angkasa Mercury tumbuh dari studi konseptual tahun 1958 yang disiapkan di Langley. Setelah dua bulan studi desain tambahan, spesifikasi awal untuk satelit berawak dirancang selama bulan Juni oleh personel Langley di bawah pengawasan Faget dan Charles W. Mathews. Mengikuti sejumlah revisi dan penambahan, spesifikasi ini digunakan untuk kontrak pesawat ruang angkasa Project Mercury dengan McDonnell Aircraft Corporation. [ 71 ] Semua pekerjaan ini terjadi selama bulan-bulan di mana Undang-Undang Penerbangan dan Antariksa Nasional sedang dirancang dan disahkan oleh Kongres. Gilruth ingat bekerja di luar gedung NACA lama di Washington selama musim panas tahun 1958 cuaca panas, lembap, dan sibuk. 21

Dalam merancang pesawat ruang angkasa Mercury, kata kuncinya adalah kesederhanaan. Tujuannya adalah pesawat ruang angkasa yang mewakili "pendekatan paling sederhana dan paling dapat diandalkan - satu dengan minimal perkembangan baru dan menggunakan penumpukan tes progresif." Dengan menggunakan kriteria ini, "Itu implisit ... bahwa kami menggunakan kendaraan masuk kembali tipe drag, penguat ICBM yang ada, retrorocket untuk memulai penurunan dari orbit, sistem parasut untuk pendekatan akhir dan pendaratan, dan sistem pelarian untuk memungkinkan kapsul melarikan diri. dari roket peluncuran yang tidak berfungsi." 22 Meskipun Vostok dan Mercury muncul dari proses desain dengan konfigurasi eksternal yang berbeda, desainer mereka telah menemui masalah yang sama dan telah membuat beberapa keputusan yang sangat mirip. Tidak diragukan lagi, keputusan kuncinya adalah menjaga langkah pertama ke luar angkasa tetap sederhana. Sedangkan wahana antariksa Merkurius akan menjadi lebih kompleks dan canggih.

Perbandingan pemandangan pesawat ruang angkasa Merkurius dan Vostok yang digambar pada skala yang sama. Perhatikan kursi lontar di pesawat Soviet.

Profil misi khas untuk penerbangan Merkurius orbital.

[ 73 ] . selama proses pengembangan, penekanan pada keandalan dan kesederhanaan relatif tetap ada.

* Peran manusia dalam penerbangan luar angkasa telah menjadi salah satu perbedaan filosofis dasar dan berkelanjutan antara program luar angkasa Soviet dan Amerika. Amerika telah berusaha menjadikan astronot sebagai tokoh sentral dalam pengoperasian pesawat ruang angkasa, terutama dalam kemampuannya untuk memveto sistem otomatis. Soviet lebih suka mengandalkan sistem otomatis di darat dan di udara, dengan kosmonot memainkan peran sekunder dan lebih terbatas.

** KP Feoktistov, yang memiliki tanggung jawab utama untuk detail desain Vostok, menggambarkan dua bagian itu sebagai "kapsul yang dapat dipulihkan (menampung spaceman dan peralatan pendukung hidupnya, kontrol penerbangan, komunikasi, kontrol sistem di pesawat, dan kontrol pendaratan) dan kompartemen instrumen (menampung berbagai instrumen dan unit sistem pesawat ruang angkasa yang mengontrol penerbangan orbital, komunikasi, pengukuran telemetering, parameter orbit, catu daya, dll.) yaitu, semua yang berkontribusi pada penerbangan orbital saja."

*** Hartley A. Soulé mengingat bahwa di lingkaran Amerika "bentuk bola itu secara khusus dikritik karena berat bahan untuk sepenuhnya melindungi permukaan dari panas masuk kembali akan [menghalangi] peluncuran dengan penguat ICBM terprogram." Soviet memiliki kemampuan kendaraan peluncuran yang menjaga bobot ekstra ini agar tidak menjadi perhatian serius. Beberapa desainer Amerika menyukai bentuk bola untuk mengurangi masalah yang terkait dengan kontrol sikap, tetapi yang lain khawatir bahwa "kurangnya orientasi dapat mengakibatkan bahaya bagi penghuni selama periode perlambatan."

**** Menurut salah satu sumber, penundaan ini terjadi setelah hilangnya seorang pilot yang sedang menguji sistem kursi ejeksi selama uji jatuh Vostok.

# Robert R. Gilruth telah menjadi Asisten Direktur Laboratorium Penerbangan Langley sejak tahun 1952 dan ditunjuk sebagai Manajer Kelompok Tugas Luar Angkasa, yang diberi tanggung jawab untuk Proyek Mercury pada 5 November 1958,

## Angkatan Udara mengadakan konferensi kerja pada 10-12 Maret di Divisi Rudal Balistik Angkatan Udara, Los Angeles, untuk mendukung programnya "Man in Space Soonest" (MISS). Pada saat itu, konsep Angkatan Udara terdiri dari tiga tahap-pesawat ruang angkasa berbentuk tumpul, tanpa daya tarik tinggi untuk membawa manusia ke luar angkasa secepatnya, dengan pendaratan menggunakan parasut pendekatan yang lebih canggih dengan kemungkinan menggunakan kendaraan pengangkat atau satu dengan hambatan yang dimodifikasi dan program jarak jauh yang mungkin berakhir di stasiun luar angkasa atau perjalanan ke bulan.

13 . PT Astashenkov, Akademik SP Korolev (Moskow, 1969) (tersedia dalam terjemahan sebagai Academician SP Korolev, Biography, Foreign Technology Division edited translation HC-23-542-70, hlm. 185-186) dan Konstantin Petrovich Feoktistov, "Razvitie sovetskikh pilotruemuikh kosmicheskikh korablei," Aviatsiya i Kosmonavtika, no. 11 (1971): 36-37 (tersedia dalam terjemahan sebagai "Development of Soviet Manned Spacecraft," National Lending Library for Science and Technology, Boston Spa, Yorkshire, Inggris, dan tersedia dari NASA sebagai N73-15876). Feoktistov menyatakan alasan berikut untuk adopsi bola: "Karakteristik aerodinamis bola, koefisien hambatan dan posisi pusat massa terkenal untuk seluruh rentang kecepatan (dari kosmik pertama [yaitu, kecepatan orbit] ke bawah ke kecepatan subkosmik). Selain itu, masalah menjaga stabilitas pergerakan kendaraan berbentuk bola di atmosfer dapat dengan mudah diselesaikan hanya dengan menggeser pusat gravitasi kendaraan dari pusat bola. Ini memberikan stabilitas statis dan, seperti yang diungkapkan oleh perhitungan, untuk dinamika pergerakan kendaraan yang baik di sekitar pusat massa bahkan dalam kasus orientasi sewenang-wenang kendaraan sebelum masuk kembali dan saat turun ketika kontrol tidak lagi tersedia."

14 . Astashenkov, Academician SP Korolev, Biography, pp. 185-186 Hartley A. Soulé to James M. Grimwood, 29 Agustus 1965 Swenson, Grimwood, and Alexander, This New Ocean , hlm. 71-72 dan Ames Aeronautical Laboratory, "Pendahuluan Investigation of a New Airplane for Exploring the Problems of Efficient Hypersonic Flight," 18 Januari 1957. Dalam lampiran B dari laporan Ames, terdapat deskripsi dari usulan pesawat ruang angkasa balistik berbentuk bola 1,5 meter, hal. 30-31.

15 . Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, comp., Kosmicheskiy korabl Vostok (Moskow, 1969) tersedia dalam terjemahan sebagai The Spaceship "Vostok," terjemahan yang diedit Divisi Teknologi Asing HT-23-705-70, hlm. 5-6 dan Leonid Vladimirov, The Russian Space Bluff, David Floyd, trans. (London, 1971), hlm. 89-91. Vladimirov menunjukkan bahwa Peter Dolgov terbunuh ketika baju luar angkasanya robek selama pengujian sistem ejeksi. "Reaksi Korolyovs [Korolevs] terhadap kematian Dolgov adalah mengambil sejumlah tindakan mendesak dan cerdas. Pertama, dia membuat pintu keluar dibuat lebih besar. Kedua, dia meningkatkan interval antara menembak dari lubang dan pengoperasian mekanisme ejektor menjadi dua detik. ."

16 . H. Julian Allen, "Penerbangan Hipersonik dan Masalah Masuk Kembali," Journal of the Aeronautical Sciences 25 (Apr. 1958): 217-230 Alfred J. Eggers, Jr., "Performance of Long Range Hypervelocity Vehicles," Jet Propulsion 27 ( November 1957): 1147-1151 dan Swenson, Grimwood, dan Alexander, This New Ocean , hlm. 55-82. Penulis This New Ocean menjelaskan latar belakang penelitian NACA dan Angkatan Udara terhadap masalah desain kendaraan masuk kembali juga melihat William M. Bland, Jr., "Project Mercury," dalam The History of Rocket Technology Essays on Research, Development, and Utilitas, Eugene M. Emme, ed. (Detroit, 1964), hlm. 214-215.

17 . Swenson, Grimwood, dan Alexander, This New Ocean, hlm. 68-69.

18 . Robert R. Gilruth, "Memoir: From Wallops Island to Mercury 1945-1958," makalah, Sixth International History of Astronautics Symposium, Wina, Austria, 13 Oktober 1972, hlm. 31-32.

19 . Swenson, Grimwood, dan Alexander, This New Ocean , hal. 86 Grimwood, Proyek Mercury: A Chronology, NASA SP-4001 (Washington, 1963), hlm. 17 "Bagaimana Desain Kapsul Merkuri Berkembang," Aviation Week , 21 Sept. 1959, hlm. 52-53, 55, dan 57 dan David A. Anderton, "How Mercury Capsule Design Evolved," Aviation Week , 22 Mei 1961, hlm. 50-71 pas.

20 . Faget, Benjamin J. Garland, dan James J. Buglia, "Studi Awal Satelit Berawak - Konfigurasi Tanpa Sayap: Nonlifting," dalam "Konferensi NACA tentang Aerodinamika Berkecepatan Tinggi, Laboratorium Aeronautika Ames, Moffett Field, California, 18 Maret, 19, and 20, 1958: A Compilation of Papers Presented," hlm. 9-34, diterbitkan kembali sebagai Catatan Teknis NASA D-1254 (Langley, Va., 1962).

21 . Grimwood, Project Mercury: A Chronology, hlm. 19-24 Gilruth, "Memoir: From Wallops Island to Mercury," hlm. 34-37.


Bagian terbaik dari menjadi seorang profesional keamanan siber adalah mereka menempatkan diri mereka di benak para Peretas. Begitulah cara mereka memerangi kejahatan dan tetap selangkah lebih maju. Intinya, mereka berpikir seperti penjahat.

Penguji Penetrasi menggunakan alat dan sumber daya yang sama untuk mengidentifikasi titik lemah dan pintu belakang dalam perangkat lunak apa pun karena mereka mengikuti jejak kaki virtual potensial dari peretas jahat.

Sekarang, jelas, jika penjahat dunia maya mencari cara untuk mengakses dan mencuri detail kartu kredit pribadi dari jutaan orang, mereka tidak akan "Google" itu. Ada unsur bahaya di sini dan mereka tahu jika mereka tertangkap, mereka akan menghadapi hukuman penjara oleh karena itu, mereka harus sangat berhati-hati. Dengan situs Dark Web, Tor, dan .onion, mereka akan dapat mengakses data dalam jumlah besar, sambil menyembunyikan identitas, lokasi, dan alamat IP mereka.

Banyak bank, usaha kecil, dan rumah sakit masih menggunakan sistem operasi lama seperti Windows 95 dan XP. Peretas mengetahui hal ini, dan masalahnya terletak pada kenyataan bahwa banyak perusahaan teknologi sering berhenti mendukung perangkat lunak lama. Bisnis, rumah sakit, dan bank ini menjadi sangat rentan terhadap serangan siber saat versi yang lebih baru diluncurkan. Pikirkan tentang ini: jika sistem ATM bank masih berjalan di Windows 95, peretas dapat mengakses ribuan catatan bank hanya dengan menemukan titik masuk yang lemah. Nama dan nomor akun, kode pin, saldo, detail kartu kredit, dan banyak lagi, kini berada di bawah kekuasaan entitas jahat.

Untuk menganalisis sistem ATM bank yang berjalan pada perangkat lunak lama, Peretas Etis dapat membuat rencana untuk menemukan titik lemah. Para profesional ini akan sering mengobrol dengan peretas lain di Web Gelap, dan dengan melakukan ini, mereka belajar dari aktivitas mereka sebelumnya. Hal yang hebat di sini adalah perangkat lunak Tor dan situs .onion memastikan bahwa percakapan ini tidak dapat dilacak.

Petugas yang berspesialisasi dalam Narkotika menggunakan Web Gelap untuk menunjukkan dengan tepat bagaimana dan di mana aktivitas perdagangan narkoba terjadi. Sekarang merekalah yang menyamar dan mungkin menyamar sebagai penyelundup yang ingin menjual obat kelas atas baru atau mencuci uang melalui bank internasional. Dengan menggunakan Tor, satuan tugas polisi memiliki alat yang lebih besar untuk penyelidikan karena sifatnya yang tidak dapat dilacak.

Apakah Anda membaca untuk menjadi profesional keamanan siber sendiri? Biarkan Penasihat Universitas Miami kami memberi tahu Anda lebih banyak tentang Bootcamp Keamanan Siber kami. Jadwalkan konsultasi gratis hari ini!


Hakim melemparkan gugatan penuduh pemerkosaan terhadap Russell Simmons

Sang maestro hip-hop telah bersembunyi di Bali sejak dia dituduh melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual pada tahun 2017 (yang dia bantah) — tetapi dia akhirnya mengangkat kepalanya di Hamptons.

Simmons terlihat sedang makan vegan pada hari Minggu dengan teman-temannya di Brooklyn Chop House di Hotel Capri di Southampton, kata kami. Dia juga memposting di Instagram, mengatakan dia baru saja menghadiri pesta di mantan mitra Def Jam Lyor Cohen's minggu lalu di mana, dia berkata, “Saya melihat begitu banyak orang yang saya memainkan peran kecil dalam pemberdayaan.” ( Rupanya Simmons' jatuh dari kasih karunia tidak merugikan egonya.)

Dia telah menghabiskan waktu di pulau Indonesia sejak Februari 2018. Dia dituduh melakukan pelanggaran — termasuk pemerkosaan — oleh lebih dari 10 wanita. Pada bulan April, Ledakan memperoleh dokumen dari seorang penuduh pemerkosaan Jane Doe yang mengklaim, dia 'melarikan diri ke Indonesia yang tidak memiliki perjanjian ekstradisi' dalam upaya nyata untuk melindungi dirinya sendiri.” Perwakilannya mengatakan kepada situs tersebut, & #8220Tn. Simmons telah keluar masuk Amerika Serikat enam kali dalam setahun terakhir dan akan kembali untuk kelulusan anaknya.”

Cohen mengatakan tentang mantan teman sekamarnya, “Saya tidak pernah melihatnya agresif atau kasar dengan wanita mana pun.”


Russell Westbrook dan The History Channel akan Menyiarkan ‘Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre’ Documentary

Pemain bola basket Washington Wizards Russell Westbrook tetap sibuk ketika dia tidak berada di lapangan basket. Setelah mengumumkan minggu lalu bahwa ia bergabung dengan tim Varo Bank sebagai investor dan penasihat, Westbrook memiliki berita lain untuk dibagikan.

Berdasarkan Tenggat waktu, History Channel telah mengumumkan bahwa mereka telah mengambil Pembakaran Tulsa: Pembantaian Ras 1921, sebuah film dokumenter yang disusun oleh Westbrook, Donnell Beverly (Presiden Russell Westbrook Enterprises), Blackfin (perusahaan eOne), Firelight Films, Stanley Nelson, dan Marco Williams.

Bersemangat untuk menghidupkan proyek ini tentang peristiwa penting dalam sejarah Amerika. Datang musim semi ini ke @HISTORY pic.twitter.com/peQQSsjmq8

— Russell Westbrook (@russwest44) 18 Februari 2021


“Pembantaian Ras Tulsa bukanlah sesuatu yang diajarkan kepada saya di sekolah atau di buku sejarah saya,” kata Westbrook. “Baru setelah menghabiskan 11 tahun di Oklahoma, saya mengetahui peristiwa yang sangat meresahkan dan memilukan ini. Ini adalah salah satu dari banyak kisah orang Afrika-Amerika yang diabaikan di negara ini yang layak untuk diceritakan. Ini adalah kisah-kisah yang harus kita hormati dan perkuat sehingga kita dapat belajar dari masa lalu dan menciptakan masa depan yang lebih baik.”

Film dokumenter ini dijadwalkan untuk debut pada musim semi bertepatan dengan peringatan 100 tahun pembantaian di Tulsa.

Pembakaran Tulsa: Pembantaian Ras 1921 disutradarai oleh Nelson (Penunggang Kebebasan) dan William (Dua Kota Jasper) dan eksekutif yang diproduksi oleh Westbrook. Ini merinci salah satu tindakan kekerasan rasial terburuk dalam sejarah Amerika. Massa warga kulit putih Oklahoma menyerang dan menghancurkan Distrik Greenwood di Tulsa, Oklahoma, yang pada waktu itu merupakan komunitas kulit hitam terkaya di negara itu dan dikenal sebagai "Black Wall Street".

Nelson memberi tahu Tulsa World, “Kisah mengerikan tentang pembakaran Black Wall Street telah lama menghantui saya. Sementara saya dapat menyentuh Pembantaian Ras Tulsa di segmen pendek di film sebelumnya, saya tahu cerita ini membutuhkan perawatan yang jauh lebih dalam. Saya bersyukur bisa mengerjakan film ini dengan mitra yang luar biasa – Marco Williams yang pernah berkolaborasi dengan saya Beritahu Mereka Kita Bangkit, Russell Westbrook, Blackfin dan History Channel. Bersama-sama kami bertujuan untuk memulihkan Tulsa, Oklahoma, dan peristiwa-peristiwa penting seputar pembantaian 1921 penduduk kulit hitamnya ke tempat yang seharusnya dalam sejarah Amerika.”


A. Ntl. Texte und ihre Bearbeitungen

1. Bibeln dan Bibelparaphrasen

Hss. mit dem vollständigen Bibeltext enthalten oft Wiedergaben der F., die entweder Teil von Bild- oder Initialseiten am Beginn der ganzen Bibel bzw. des NT sind oder nahe bei einem der ntl. Ostertexte plaziert wurden.

Frühes Beisp. ist die Wiedergabe auf einer der dem NT vorangestellten Bildseiten in der Bibel aus S. Maria de Ripoll, Katalanien, 1. H. 11. Jh. (BAV, cod. Vat. lat. 5729, fol. 370r: Neuß, Bibelill., S. 125f., Taf. 51, Abb. 147). Eine Hs. mit dem Text des nT, Bury-St-Edmunds, frühes 12. Jh., bietet auf einer der dem Text vorangestellten Bildseiten Kreuzabnahme, Grablegung, die Bitte der Juden um eine Grabwache und die F. (Cambridge, Pembroke Coll., ms. 120, fol. 4r: Carl M. Kauffmann, Roman. Mss. 1066–1190, Ld. 1975 [A Survey of mss. illuminated in the Brit. Isles, 3], S. 73 [Nr. 35]). In der sog. Avila-Bibel, Italien (Rom?), um 1150–1160, sind dem Text des NT mehrere Blätter mit Szenen zum Leben Jesu inseriert, die den Besuch der F., die *Höllenfahrt Jesu sowie einige der *Erscheinungen zeigen (Madrid, BN, ms. Vitr. 15-1, fol. 530v: Walter Cahn, Roman. Bible Illum., Ithaca, N.Y. 1982, S. 208, Abb. 196). – Auf der Anfangsseite des Mc-Evangeliums in der sog. Bibel von Floreffe (Abb. 11) ist der Besuch der F. wiedergegeben, ferner die Erscheinung Christi vor den drei Marien sowie zwei Propheten mit Wortprophetien und der Löwe mit seinen Jungen als Typus aus der Naturkunde für die Auferstehung (Herbert Köllner, Zur Dat.: [13] Bd. 2, S. 361–376).

In einer Hs., 1332, mit dem Text der niederl. Reimbibel des Jakob van Maerlant ist das Bild der F. in die Textkolumne eingefügt (Rudolf E. O. Ekkart, De Rijm-bibel van Jacob van Maerlant, Den Haag 1985, S. 68, Abb. 104), in einer tschech.-lat. Bibelparaphrase, Prag, um 1440, füllt es drei Viertel der Seite, während der zweisprachige Text unterhalb des Bilds eingetragen ist (Wien, Österr. Nat.bibl., cod. 485, fol. 70r: [49]). – Auf der Bildseite vor dem Io-Evangelium zeigt eine im Auftrag von Kgn. Johanna I. von Neapel 1342–1345 ausgeführte Bibel F. und Auferstehung innerhalb von Szenen der Passionsgeschichte, Osterereignissen, Himmelfahrt und Weltgericht (Berlin, StMPK, Kk., Hs. 78 E 3, fol. 400v: Andreas Bräm, Neapolitanische Bilderbibeln des Trecento, Wiesb. 2007, Bd. I, S. 14, 310 und Abb. 454).

Der Ablauf der Heilsgeschichte ist auf der Eröffnungsseite zum Buch Genesis in einer wohl in Bologna vor 1262 entstandenen Bibel zusammengefaßt: Am unteren Ende der Initiale „I(n)“ sieht man die Verkündigung an Maria, daneben im Bas-de-page zwei Medaillons mit Kreuzigung und F. (Jonathan J. G. Alexander un Albinia de la Mare, The Ital. Mss. in the Libr. of Major J. R. Abbey, Ld. 1969, S. 12–19, Nr. 4, Taf. A).

In Bilderbibeln illustrierte man das Ostergeschehen durch ein Bild der F., seit dem späteren MA häufig zusätzlich zur Darstellung der Auferstehung.

In der im Auftrag von Kg. Sancho el Fuerte von Navarra 1197 in Pamplona ausgeführten Bilderbibel sind in den zwei Registern einer Bildseite zu Mc 16,1–6 der Engel vor dem leeren Grab sowie die drei Frauen zu sehen (Amiens, Bibl. Mun., ms. 108, fol. 194r: François Bucher, The Pamplona Bibles. New Haven-Ld. 1970, Bd. 2, Taf. 437). Die sog. Velislav-Bibel zeigt in einem Anhang Szenen aus Evangelien und Apostelgesch., darunter auf fol. 147r Grablegung Christi und F. (Prag, Univ.bibl., cod. XXIII C 124, Böhmen, M. 14. Jh.: [87]).

Gleiches gilt für Bibelharmonien, Harmonisierungen der Evangelien und illustrierte apokryphe Texte.

In der Petrus Comestor (s. Sp. 562f.) folgenden sog. Holkham-Bibel, England, 3. Jz. 14. Jh., sind die drei F. zweimal wiedergegeben, einmal zum Bericht des Mc mit dem einen Engel am leeren Grab (s. Sp. 558), das zweite Mal nach Lc (s. Sp. 622) im Gespräch mit zwei Engeln, (London, BL, Add. Ms. 47 682, fol. 34v und 35r: [23] zur Hs.: [84] Bd. 2, S. 105–107 Nr. 97). Eine ital. Hs. zeigt die F. zum Text des Mt-Evangeliums (Mailand, Bibl. Ambr., Cod. L. 58 sup., fol. 59v, Lombardei, E. 14. Jh.: [31]. In einem 1399 von Rüdiger Schopf geschriebenen Beisp. ist dagegen gemäß Lc 24,1–8 nur eine der F. wiedergegeben (Karlsruhe, L.bibl., cod. Tennenbach 8, fol. 98v: Lieselotte Esther Stamm, Die Rüdiger-Schopf-Hss., Aarau usw. 1981, S. 351).

In einer nur mit wenigen dt. Beischriften versehenen Bilderfolge zu einer dt. Evangelienharmonie, Straßburg (?), um 1410–1420, ist „der Ostertag“ durch zwei Bilder veranschaulicht: durch Auferstehung und F. (Freiburg i.Br., Univ.bibl., Hs. 334, fol. 40r: Abb. 25 [15] S. 1–3). – Einer Hs. mit dem Text des sog. Klosterneuburger Evangelienwerks, einer dt. Bibelübers., um 1385, fügte Heinrich Aurhaym 1410 eine Darst. der F. hinzu: Floridus Röhrig, Min. zum Evangelium von Heinrich Aurhaym. Hs. 4 der Klosterneuburger Stiftsbibl., K. 1961 (Klosterneuburger Stiftsschätze, 1), Taf. 19 zum Text K. Gärtner, Art. „Klosterneuburger Evangelienwerk“, in: [93] Bd. 4, Sp. 1248–1258 Nachtrags- und Korrekturnotiz in: ebd., Bd. 11, Sp. 855.

Eine ill. ital. Übers. des „Evangelium Nicodemi“ (s. Sp. 560), 13. Jh., zeigt die F. mit dem auf das Grab weisenden Engel (Madrid, BN, cod. 34–42: Adalbert von Erbach-Fürstenau, L’evangelo di Nicodemo, Arch. stor. dell’arte 2. ser. 2, 1896, S. 232f., mit Abb. 14).

In nachma. Bibeldrucken plazierte man Darstellungen der F. in der Regel zum entsprechenden Text nach Mt oder Mc.

So zeigen niederl. Bibelausgaben des 16. Jh. seit den zwanziger Jahren häufig ein Bild der F. zu einem der synoptischen Osterberichte (Bart A. Rosier, The Bible in print. Leiden 1997, Bd. 2, S. 94, 100 und 110). In verschiedenen ill. Ausgaben der dt. Bibelübersetzung Martin Luthers gibt es zum Text des Mt oder Mc, selten zu beiden, eine Darst. der F. (so in den beiden Ausg. der von Christoph Murer ill. Bibel, Tüb. 1591, ebenso in der von Balthasar Christoph Wust verlegten Bibel, FfM. 1671, der dafür einen Holzschnitt aus M. Luthers Hauspostille, Witt. 1563, verwendet hatte, sowie in den Baseler Bibeln des Verlags Brandmüller seit 1699, mit Holzschnitten Heinrich Holzmüllers: [86] S. 331f., 360 und 493f.).

Man bebilderte das Geschehen am Ostermorgen auch in kommentierten Bibelparaphrasen.

Vgl. das mit Kupferstichen von Romeyn de Hooghe illustrierte und von Henricus Vos mit Texten versehene Werk: Alle de Voornamste Historien Des Oudes en Nieuwen Testaments, Amst. 1703 (mit zahlreichen späteren franz. Ausg. vgl. Sp. 581).

Häufig gehört die F. zu den ntl. Szenen in den oft nur mit wenig Text versehenen Bilderbibeln und Bilderserien zur biblischen Geschichte, die seit dem 17. Jh. verbreitet waren und häufig und in vielfältiger Weise als Vorlage genutzt wurden.

Beisp.: Kupferstich von Hans von Aachen nach Georg Hoefnagel in: Salus generis humani, 1591 (Ausst.kat. „Prag um 1600“, Essen 1988, Bd. 3, S. 184, Abb. 3) Holzschnitte von Christoph Murer (gest. 1614), verwendet für: Novae Sacrorum Bibliorum figurae verbis Latinis et Germanicis expositae, Strbg. 1625 ([86] S. 360) Toneel ofte Vertooch der Bybelsche Historien. Amst. 1659, Nr. 106 (Ndr. hg. von Victorine Bakker- Hefting, Utrecht 1963 [Zwarte beertjes, 720] zu dessen Verwendung als Vorlage vgl. Jan Pluis, Bibelfliesen. Bijbelse voorstelingen op Nederlandse wandtegels van de 17e tot de 20e eeuw. Münster 1994, S. 533, Nr. 1733f., und S. 876) zum Lc-Evangelium: Melchior Küsell nach Peter Paul Rubens (vgl. Abb. 32), in: [66] T. 2, Taf. 14 Abb. 36 als Beisp. für solchen Vorlagengebrauch: Abb. 38.

Die umfangreichen Bilderfolgen zur Bibel und ill. Bibelausgaben aus dem 19. Jh. enthalten häufig Bilder der F.

Beisp.: Allg. Bilder-Bibel für Katholiken oder die hl. Schrift des alten und neuen Bundes, hg. von Heinrich Joachim Jaeck Lpz. 3 1844, Bd. 2, S. 114 Julius Schnorr von Carolsfeld, Die Bibel in Bildern, Lpz. 1860, Taf. 219 Holzstich von Héliodore Pisan nach Entw. von Gustave Doré, erstmals in: La Sainte Bible selon la Vulgate, Paris 1866, Bd. 2 (Henri Leblanc, Cat. de l’œuvre complèt de G. D., Paris 1931, S. 55) Abb. 42.

2. Bücher für Messe und Stundengebet

Bilder der F. können allen Texten zugeordnet sein, die in irgendeiner Form auf das Osterfest Bezug nehmen. Wiedergaben dieses Ereignisses kommen dort vor, wo jene liturgischen Texte bebildert wurden, die am Osterfest gelesen und gesungen wurden (z. B. in Codices, die für die Messe oder den gemeinschaftlichen oder privaten Vollzug des Stundengebets bestimmt waren, sowie in Gebetbüchern).

A. Ntl. Lesungen

Da die Texte über den Besuch der F. nach Matthäus und Markus zu den Lesungen der Gottesdienste des Osterfestes (und dessen Oktav) gehören, illustrierte man sie regelmäßig in liturgischen Handschriften und Drucken sowie in Büchern, deren Aufbau der durch die Liturgie des Kirchenjahrs vorgegebenen Leseordnung folgt.

Im lat. Westen war die Mt-Perikope (Mt 28,1–7) schon in den ältesten Lektionaren für die Vigilmesse in der Osternacht vorgesehen ([40] Sp. 859f. Theodor Klauser, Das röm. Capitulare Evangeliorum, Münster 2 1972 [Liturgiewiss. Quellen und Forschgn., 28], S. 24 [Nr. 92], 70 [Nr. 106], 111 [Nr. 102], 150 [Nr. 115] und 176 [Nr. 108] Joseph Pascher, Das liturgische Jahr, Mchn. 1963, S. 174).

Der Text Mc 16,1–7 war seit dem 9. Jh. regelmäßig Evangelium der Messe am Ostersonntag (ebd., S. 189 so auch gemäß dem „Missale Romanum“ von 1570 und den berichtigten Versionen von 1604, 1634, 1884 und 1920). Die Verse Mt 28, 2.5–6 waren Offertorium in der Messe des Ostermontags und des ersten Sonntags nach Ostern (Weißer Sonntag ebd., S. 190 und 204).

Der Text des Johannes (Io 20,1–9) war Evangelium der Messe am Samstag der Osteroktav (ebd., S. 197). Der Text des Lc-Evangeliums wurde dagegen nur selten liturgisch verwendet (z.B. vor dem 8. Jh. in der altgallischen Liturgie gemäß dem Lektionar von Luxeuil am Ostertag: [40] Sp. 864).

In den byz. Riten ist die Mt-Perikope Evangelium am Ostersonntag, die des Io-Evangeliums am dritten Sonntag nach Ostern, an dem ein eigenes Fest der „salbentragenden Frauen“ (Myrophoren) gefeiert wird (vgl. Neophytos Edelby, Liturgikon . Recklinghausen 1967, S. 174–180).

Bilder der F. gibt es in zahlreichen *Evangeliaren nachweislich seit dem 6. Jh.

Zu den frühesten bekannten Beispielen zählt das syr. Evangeliar des Rabbula, dat. 586, dessen Bebilderung auf einen griechischen Zyklus zurückgeht (Florenz, BML, cod. Plut. I.56, fol. 13v: Abb. 2). In späteren griech. Tetraevangeliaren gibt es Wiedergaben der F. nach Mc (Florenz, BML, cod. Plut. VI. 23, fol. 59v, Konstantinopel, spätes 11. Jh.: [92] Taf. 30, Abb. 123 vgl. zu byz. und syr. Tetraevangeliaren des 11. und 12. Jh. ferner [70] S. 518) als Beispiel eines Evangeliars aus Byzanz, 13. Jh., vgl. Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig II 5, fol. 74v: [35] Abb. 72).

Die meisten lat. Evangeliare aus der Zeit zw. 10. und 13. Jh. bieten die F. als Bild zum Text der Vigil- oder der Tagesmesse.

Das Ostergeschehen ist dabei meistens als halb- oder ganzseitige Darstellung inseriert (so im oberen Register einer Bildseite vor dem Mc-Evangelium z. B. im Evangeliar Heinrichs des Löwen, Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 105 Noviss. 2°, fol. 74v, Helmarshausen, um 1180: [62] als ganzseitiges Bild zum Mt-Evangelium: New York, PML, M. 781, fol. 87r, Salzburg, um 1020: Georg Swarzenski, Die Salzburger Mal. …, Lpz. 1913, S. 34 Taf.bd., Taf. 18, Abb. 58 vor dem Lc-Evangelium: Aschaffenburg, Hofbibl., ms. 21, fol. 60r, Bistum Paderborn, 2. H. 12. Jh.: [46] S. 63, Abb. 30). Der Besuch der F. konnte zusammen mit anderen Ereignissen in einer Bildseite mit mehreren Registern wiedergegeben sein (z.B. im sog. Codex Aureus in Nürnberg, Germ. Nat.mus., Hs. 156 142, fol. 111v, Echternach, um 1020–1030: Das Goldene Evangelienbuch von E. . FfM. und Stg. 1982).

In weniger aufwendig ausgestatteten Hss. nimmt das Bild der F. nur einen Teil des Schriftspiegels ein (zum Mc-Text: El Escorial, Real Bibl., cod. Vitr. 17, Evangeliar Heinrichs III., fol. 84r, Echternach, zw. 1043 und 1046: Albert Boeckler, Das goldene Evangelienbuch Heinrichs III., Bln. 1933, Taf. III Benedetto Bordon, Min. in: Dublin, Chester Beatty Libr., Ms. 107, fol. 13v, aus Padua, S. Giustina, 1523–1525: [24] Taf. 114).

Häufig ist die Darst. der F. Schmuck einer historisierten Initiale, z. B. in einem lothringischen Festtagsevangeliar, um 1200 (Remiremont, Mus. Charles Friry, Hs. ohne Signatur, fol. 16v: Initiale „V[espere]“ zu Mt 28,1: Yolanta Załuska, L’Evangeliaire de R. . Turnhout 1996, S. 84f. mit Abb.).

Am häufigsten sind Darstellungen in Evangelistaren und Lektionaren.

Sie illustrieren einen der beiden Osterberichte, entweder den im Mt-Evangelium (im MA in der Vigilmesse des Ostersonntags gelesen – s. Sp. 576 –, die im Spät-MA am Nachmittag, vom späteren 14. Jh. bis 1951 bzw. 1956 am Vormittag des Karsamstags gefeiert wurde vgl. Heidi-Maria Stowasser, Die Erneuerung der Vigilia Paschalis. Diss. theol. Kath. Univ. Eichstätt 1987) oder die Perikope des Mc-Evangeliums in der Messe am Morgen des Ostersonntags.

Vgl. als Beisp. für Darst. zur Mc-Perikope der Messe am Ostersonntag: Abb. 8 Evangelistar aus der Abtei Poussay, Dep. Vosges, Reichenau, um 980 (Paris, BNF, ms. lat. 10 1514, fol. 50v: [67] Abb. 34) sog. Perikopenbuch Kaiser Heinrichs II., Reichenau, um 1012 (München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 4452, fol. 116v–117r [75]) sog. Cod. Vysehrad (Krönungsevangelistar): Prag, Nat.bibl., cod. XIV A 13, fol. 43v, Regensburg, 2. V. 11. Jh. (Anežka Merhautová un Pavel Spunar, Kodex vysehradsky . Prag 2006) Brüssel, BR, ms. 9428, fol. 92v, Echternach, um 1030–1031 (Faks.: Das Echternacher Evangelistar, hg. von Anton von Euw, Luzern 2007) München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 16 002, fol. 20v, Passau, um 1170–1180 ([57] Textbd. 1, S. 129–131, Nr. 206 Taf.bd., Abb. 475).

Die auf ntl. Texte bezogenen Bildmotive stimmen im einzelnen, was z.B. die Zahl der F. oder der Engel (s. Sp. 616–618 und 623) betrifft, oft nicht mit dem Text überein, dem sie zugeordnet sind, sondern sind häufig aus den jeweiligen Vorlagen und den diesen zugrundeliegenden Bildüberlieferungen übernommen (s. Sp. 607 und 612).

Vgl. das Osterbild in einem Perikopenbuch, Reichenau, um 1000, dessen Details zwar dem Bericht des Mt entsprechen, das aber beim Text des Mc-Evangeliums steht: Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 84.5 Aug. 2°, fol. 42v: Otto Lerche, Das Reichenauer Lektionar ., Lpz. 1928, Taf. 10).

Auch in den seit 3. V. 15. Jh. verbreiteten volkssprachlichen Plenaren gibt es nach dem Vorbild liturgischer Hss. Darstellungen der F.

Zu Ausg. vgl. Paul Pietsch, Ewangely und Epistel Teutsch. Die gedruckten hochdt. Perikopenbücher [Plenarien] 1473–1523, Gött. 1927, S. 244–258 [83] S. 356–359, 402–408) Holzschnitte mit der Darst. der F. z. B. in den Ausgaben Augsb. (Günther Zainer) 1473: [85] Bd. 2, Taf. 40, Abb. 319 Augsb. (Anton Sorg) 1478: ebd., Bd. 4, Taf. 45, Abb. 348 Urach (Conrad Fyner) 1481: ebd., Bd. 9, Taf. 5, Abb. 34 (s. Sp. 600) Ulm (Conrad Dinckmut) 1483: ebd., Bd. 6, Taf. 8, Abb. 48 Strbg. (Martin Schott): ebd., Bd. 19, Taf. 115, Abb. 739.

Auch die nach dem Vorbild der Plenare angelegten Postillen, Hss. und Drucke, mit Auslegungen zu Evangelien und Episteln des Kirchenjahrs gehören häufig Darstellungen der F.

Vgl. die in lat. und ital. Ausg. der „Postilla“ des Wilhelm von Paris ([83] S. 408–411). Seit der Ausg. Basel (Michael Furter) 1491 gab es Drucke mit zahlreichen Ill., die auch für ähnliche Werke verwendet wurden ([85] Bd. 22, S. 9f., Taf. 59, Abb. 355) vgl. Ausg. Basel (Nikolaus Kessler) 1492 oder Reutlingen (Michael Greyff) 1494: ebd., Bd. 9, Taf. 62, Abb. 464 und Bd. 21, Taf. 31, Abb. 744.

Die in nachma. Zeit veröffentlichten Postillen, in denen nicht selten die konfessionell unterschiedlichen Leseordnungen bei der Anordnung der Bebilderung berücksichtigt wurden, enthalten ebenfalls häufig Darstellungen der F.

Den Evangelien des Kirchenjahrs folgen die „Evangelicae Historiae Imagines“ des Jeronimo Nadal SJ, Antw. 1593, eine Folge kommentierter Bilder, darunter Nr. 136f. zum Osterfest mit den F. (Antonius II Wierix nach Entw. von Bernardo Passaro: Abb. 29 [73] S. 58f., Nr. 325f.). Johann Ulrich Kraus zeigt in seinem sowohl für den Gebrauch von Katholiken wie Lutheranern konzipierten Werk ein Bild zum Ostersonntag mit der Auferstehung und den F. (nach Mc) sowie eines zur Lesung (I Cor V,7): Hl. Augen= und Gemüths=Lust. Augsb. 1706, Bl. 30. – Für die Bebilderung der von Jacobus Lindenberg verlegten Postille von Jakobus Basnage (’T Groot Waerelds Taferel. Amst. 1707, T. 2, Bl. 42r Amst. 2 1714, mit frz. Text) verwendete man die Kupferstiche einer holl. Bilderbibel von 1703 desselben Verlags mit Ill., entw. und ausgef. von Romeyn de Hooghe (s. Sp. 575). - Paul Vermehren stellte 1713 in seiner Postille zum Mc-Text für den Ostersonntag das Bild der F. für die Auferstehung als atl. Präfiguration dem Bild Simsons mit den Türen von Gaza (Judic 16) gegenüber („der Weiber Salbung koemt zu spaete in der Frueh . “), als Präfiguration aus der Natur ordnete er einen sich entpuppenden Schmetterling zu: Abb. 34 [94] Bl. H 3).

B. Meßliturgie

In Sakramentar und Missale (Abb. 9 un Abb. 14) zeichnete man seit dem Früh-MA das Osterfest regelmäßig durch eine entsprechende Darstellung entweder zur Vigilmesse oder zur Messe am Ostersonntag (s. Sp. 576f.) aus. Wenn es sich dabei nicht um ein ganzseitiges Bild handelte wie etwa im Sakramentar aus St. Gereon in Köln, Köln, um 1000 (BNF, ms. lat. 817, fol. 60r: [19] Bd. 2, S. 42, Taf. 10), war die Darstellung gewöhnlich einer Initiale zugeordnet.

In den Sakramentaren sind solche Darst. meistens der Initiale der Oration der Messe am Ostersonntag zugeordnet („Deus qui hodierna die . “: Jean Deshusses, Le sacramentaire grégorien, Frbg. [Schw.] 3 1992 [Spicilegium Friburgense, 16] S. 191, Nr. 383), so im sog. Drogo-Sakramentar, Metz, zw. 850 und 855 (Paris, BNF, ms. lat. 9428, fol. 58r: [61] Bd. 3,1,2, S. 152, Taf. 85a s. auch Sp. 623) Sakramentar in Udine, Archivio capitolare, cod. 1, fol. 31r, Fulda, um 975 (Achille Comoretto, Le min. del Sacramentario fuldense di Udine, Udine 1988, S. 63, Abb. 27) sog. Bertold-Sakramentar (New York, PML, M. 710, Weingarten, zw. 1208 und 1215, fol. 56r: [17]).

In Missalien begegnen Wiedergaben der F. regelmäßig in oder bei der Initiale „R(esurrexi)“ des Introitus der Messe vom Ostersonntag, häufig kombiniert mit Darst. des Auferstandenen oder einer der Erscheinungen Christi (vgl. als beliebige Beisp. Hss. des 14. Jh. aus Bologna: Elly Cassee, The missal of Cardinal Bertrand de Deux, Flor. 1980 [Ist. universitario olandese di stor. dell’arte, 9], Abb. 64–67).

Häufig illustrierte man in Hss. des Graduale den Introitus („Resurrexi. “) für die Messe am Ostersonntag mit einer Darst. der F. (z. B. Initiale „R“ in: London, Nat. Art Libr., Ms. 1902/1663 [Reid 23], fol. 1r, Arezzo, sp. 13. Jh.: Rowan Watson, Illum. Mss. and their Makers, Ld. 2003, S. 25, Abb. 21).

Vereinzelt gibt es Darstellungen der F. in den eher selten bebilderten *Epistolaren.

So zeigt zur Lesung in der Festmesse des Ostersonntags (I Cor 5,7f.) die F. etwa eine im 4. V. 10. Jh. in Trier entstandene Hs. in Berlin (Staatsbibl. PK, Hs. theol. lat. fol. 34, fol. 17v: Kat. Hss. Bln., 3. R., Bd. 1, T. 1, S. 94–97, Kat.nr. 90 T. 2, Taf. 3, Abb. IV) vgl. ferner St. Gallen, Stiftsbibl., cod. 371, pag. 148 (wahrsch. St. Gallen, 2. H. 11. Jh.: Anton von Euw, Liber Viventium Fabariensis. Bern und Stg. 1989 [Stud. Fabariensia, Bd. 1, S. 204f. und 200, Abb. 144) Padua, Bibl. Capitolare, cod. E. 2, fol. 48v, dat. 1259 Faks.: [16] Bd. 2).

Ein Responsoriale aus dem Zisterzienserinnenkloster Wienhausen, um 1490, bietet zum Osterfest den Text des Festtagsevangeliums nach Markus. Die Initiale „I(n)“ enthält drei Bildfelder: unten F., darüber Christus und Maria sowie oben die Auferstehung: Horst Appuhn, Kloster W., Hbg. 1986, S. 53 und Abb. 72.

Auch im Kollektar fügte man häufig den Orationen für die Gottesdienste an Ostern Bilder der F. hinzu.

In einer Hs. aus der Benediktinerabtei Weingarten, um 1120–1130, ist den österlichen Ereignissen eine ganze Bildseite mit den F. und einer der Erscheinungen gewidmet (Fulda, Hochschul- und L.bibl., Ms. Aa 35, fol. 82v: [50] Bd. 1, S. 104, Abb. 371 Bd. 2, S. 79–85, Kat.nr. 39). In anderen Hss. bot man entweder den Besuch der F. als ungerahmtes Bild nahe beim Text oder innerhalb einer historisierten Initiale „D(eus)“: Stuttgart, Württ. L.bibl., cod. brev. 128, fol. 77v, Zwiefalten, um 1140–1150 (Karl Löffler, Schwäb. Buchmal. in roman. Zeit, Augsb. 1928, Taf. 18a).

Seltener sind dagegen Darstellungen im Benedictionale (RDK I, Sp. 235f.).

Ein Bild zu Ostern mit dem Besuch der F. enthält z.B. das Benedictionale des Bischofs Æthelwold von Winchester, entstanden zw. 963 und 984 (nach 970?): London, B.L., Add. Ms. 49 598, fol. 51v: The Benedictional of St Æthelwold, Faks. hg. von Andrew Prescott, Ld. 22002), ebenso ein Benedictionale aus Regensburg, um 1030–1040 (Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig VII 1, fol. 40v: [35] Abb. S. 95).

In Hss. des Pontifikale mit den Texte für den feierlichen bischöflichen Segen an Festen können ebenfalls Darst. der F. vorkommen vgl. Fragment des Pontifikale für Guillaume de Thiéville, Bisch. von Coutances, Normandie, um 1325–1335 (Paris, BNF, ms. lat. 973, fol. 16v: [11] S. 304, Kat.nr. 251, mit Abb.).

Vereinzelt bot man die F. auch in Tropar und Sequentiar.

Im Tropar aus Prüm geht das Bild der F. den Gesängen zum Ostersonntag voraus (Paris, BNF, ms. lat. 9448, fol. 33r, Prüm, um 995: [47] S. 171–182 und 427 mit Abb. 27). Eine solche Darst. illustriert das Osterfest auch in einem Reichenauer Sequentiar (Bamberg, Staatsbibl., Ms. lit. 5, fol. 82r, Tonar, Tropar und Sequentiar, entst. 1001: [89] Bd. 1, S. 83, Nr. 62 Bd. 2, Taf. 11, Abb. 14).

Ausnahme blieb die Bebilderung eines 1322 dat. Caeremoniale, das aus der Abtei S. Pierre au Mont-Blandin stammt und zu den entsprechenden Texten ein Bild mit Kreuzigung und eines der F. enthält (Gent, Bibl. universitaire, ms. 233, fol. 70v: [11] S. 300f., Kat.nr. 248, mit Abb.).

C. Stundengebet

Als Osterbild zeigte man den Besuch der F. in Büchern für das gemeinschaftlich oder privat verrichtete Stundengebet (s. auch Stundenbuch).

Im Antiphonar wurde im MA regelmäßig der Beginn der Antiphon der Laudes mit der In-itiale „A(ngelus)“ (Abb. 20 [27] S. 48, Nr. 1408) hervorgehoben und häufig der Besuch der F. gezeigt (z.B. Prag, Nat.- und Univ.bibl., ms. XIII A 6, fol. 87r, Antiphonar aus Sedlec, Sachsen, um 1260 [?]: Tschechoslowakei. Roma. und got. Buchmal., Paris 1959, Taf. XVI zur Dat. vgl. Hans Belting, Zwischen Gotik und Byzanz. Zs. F. Kg. 41, 1978, S. 238).

Eher selten ist dagegen die Ausgestaltung der Initialen zu den Antiphonen in der Osteroktav, z. B. zur Antiphon der Laudes am Ostermontag mit der Initiale „M(aria)“ (zum Text [27] S. 328, Nr. 3703) in einem Antiphonar für die Zeit von Ostersonntag bis Fronleichnam, ill. von Pellegrino di Mariano (Rossini), Siena, um 1480/1490 (Eberhard König u.a., Leuchtendes MA N.F. 2, Bibermühle 1998, S. 214f., mit Abb.).

Öfter versah man die Texte im Homiliar anläßlich des Osterfests mit einem Bild der F.

Beisp.: Abb. 6 Prato, Bibl. Roncioniana, cod. Q.VIII.2, fol. 1r, Toskana, um 1150: Knut Berg, Stud. in Tuscan Twelfth-C. Illum., Oslo 1968, Abb. 368.

Auch in griech. Homiliaren finden sich entsprechende Darstellungen, z. B. in einer Hs. des 11. Jh.: Paris, BNF, ms. Coislin 239, fol. 19r: George Galavaris, The Ill. of the Liturgical Homilies of Gregory Nazianzenus, Princeton 1969 (Stud. in Ms. Illumin., 6), S. 246 und Taf. 36, Abb. 193.

Die Texte für das Osterfest im Brevier können durch Darstellungen der F. illustriert sein, so in einem Zisterzienserbrevier aus Salem, dat. 1288 (Heidelberg, Univ.bibl., cod. Sal. IX.51, fol. 8r: Oechelhaeuser, Bd. 2, Taf. 1) oder in einem Brevier aus Paris, 2. H. 13. Jh. (Paris, BNF, ms. lat. 13 233, fol. 188r: Leroquais, Bréviaires, Bd. 3, S. 239).

In der für den Herzog von Bedford zw. 1424 und 1435 ausgeführten Hs. ist die Wiedergabe der F. eines der Bilder zu den Texten des Weißen Sonntags (Paris, BNF, ms. lat. 17 294, fol. 244v: ebd., S. 303).

Die für den privaten Gebrauch eingerichteten Stundenbücher enthalten oft Darstellungen der F. als Bild zu verschiedenen Anlässen.

Häufig stellte man ein Bild der F. dem „Officium de compassione B.M.V.“ voran, so in den um 1372 entstandenen sog. Petites Heures des Duc de Berry (Paris, BNF, ms. lat. 18 014, fol. 163r: Leroquais, Livres d’heures, Bd. 2, S. 184). – Als Bild zur Komplet des Marien-Offiziums bietet den Besuch der F. ein im Auftrag des Verlegers Antoine Vérard ausgestattetes Pariser Stundenbuch aus der Zeit um 1490 (Eberhard König un Heribert Tenschert, Leuchtendes MA, Rotthalmünster und Ramsen 1989, S. 402).

Das Bild der F. füllt den Binnengrund der Initiale „D(omine)“ am Anfang eines Gebets zum gekreuzigten Christus im Passions-Offizium eines Stundenbuchs, England, E. 13. Jh. ([84] Bd. 1, Abb. 27 Bd. 2, S. 24–26, Nr. 15).

Die F. waren auch Osterbild in ital. Laudarien, Sammlungen volkssprachlicher geistlicher Gesänge, z.B. in einem um 1340 in Florenz von Pacino di Buonaguida ausgeführten, nur in Fragmenten erhaltenen Beispiel: Einzelblatt in Cambridge, Fitzwilliam Mus., Ms. 194: Ausst.kat. „The Cambridge Illum.“, Cambridge 2005, S. 147f., Nr. 58, Abb. auf S. 148).


Dr Brodie Strachan Herndon (1810-1886)

Herndon was the son of Dabney Herndon a cashier for the Farmers Bank of Virginia. Its building later became home of the National Bank of Fredericksburg. The Farmers building was known as &ldquoHerndon House&rdquo because of the presence of the Herndons. (Daughter Ann went on to marry Commodore Matthew Fontaine Maury, &rdquoPathfinder of the Seas.&rdquo )

Brodie Herndon attended the University of Maryland and returned to Fredericksburg in 1843 to practice medicine.

Herndon served the Vestry between 1847-1865 and purchased pew 13 in the new church in 1849 for $290. He married Lucy Ellen Hansborough and had 9 children. They lived in the Chimneys building at 623 Caroline Street. Herndon contended that the building was haunted and recorded paranormal events, such as doorknobs being turned by invisible hands and doors opening by themselves.

The Herndon family was prominent in the Fredericksburg area. Brodie Herndon Sr.&rsquos, niece Ellen (&ldquoNell&rdquo) who married a lawyer Chester Arthur who later became president She resided for a time at the Chimneys.

Herndon worked as a physician in Fredericksburg, Virginia until the Civil War, when he was appointed as Chief Surgeon for hospitals in Richmond, Virginia. Herndon is reportedly the first American doctor to perform a cesarean section.

Two sons, Brodie S. Herndon, Jr. and Dabney Herndon, both of whom attended medical school in New York and received their medical degrees in 1856. Three doctors in a household! Brodie Herndon, Jr. also served the confederacy as a medical officer and served time in prison camps.

Herndon also wrote a diary Volume 1 spans 1847-1848 volume 3 1863-1872 volume 4 1873-1879 and volume 6 1880-1888. After the war, Brodie migrated to Savannah, Georgia where his mother in law and daughters had fled when the federals had threatened the Chimneys home during Civil War. When Herndon died in 1886, he was buried at Bonaventure cemetery in Savannah.


Tonton videonya: RUSS: LANÇOU 11 ÁLBUNS EM 4 ANOS!! Biografia - Russ (November 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos