Menarik

Dusun: Argumen Feminis

Dusun: Argumen Feminis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Menurut para cendekiawan feminis, teks-teks kanonik sastra Barat mewakili suara orang-orang yang telah diberi kekuatan untuk berbicara dalam budaya Barat. Para penulis kanon Barat didominasi oleh orang kulit putih, yang berarti bahwa perspektif mereka paling banyak diwakili, dan banyak kritikus menganggap suara mereka mendominasi, eksklusif, dan bias dalam mendukung sudut pandang pria. Keluhan ini telah menyebabkan banyak perdebatan antara kritikus dan pembela kanon. Untuk mengeksplorasi beberapa masalah ini, kita akan memeriksa "Hamlet" karya Shakespeare, salah satu karya kanon Barat yang paling terkenal dan banyak dibaca.

Kanon Barat dan Para Pengritiknya

Salah satu pembela kanon yang paling menonjol dan vokal adalah Harold Bloom, penulis buku terlaris "The Western Canon: The Books and School of the Ages." Dalam buku ini, Bloom mencantumkan teks-teks yang menurutnya merupakan kanon (dari karya Homer hingga saat ini) dan berargumen untuk perlindungannya. Dia juga menjabarkan siapa, dalam pandangannya, kritik dan musuh kanon. Bloom mengelompokkan lawan-lawan ini, termasuk para cendekiawan feminis yang ingin merevisi kanon, menjadi satu "Sekolah Kebencian." Pendapatnya adalah bahwa para kritikus ini berusaha, karena alasan mereka sendiri yang unik, untuk menginvasi dunia akademis dan menggantikan program tradisional, sebagian besar kanonik di masa lalu dengan kurikulum baru - dalam kata-kata Bloom, "kurikulum yang dipolitisasi".

Pertahanan Bloom terhadap kanon Barat bersandar pada nilai estetisnya. Fokus dari keluhannya terhadap kritik yang berlebihan adalah bahwa - di antara guru sastra, kritikus, analis, pengulas, dan penulis sama - telah ada "penerbangan dari estetika yang semakin nyata" yang dibawa oleh upaya malang "untuk meredakan rasa bersalah yang terlantar." Dengan kata lain, Bloom percaya bahwa kaum feminis akademis, Marxis, Afrocentrist, dan kritik lain terhadap kanon dimotivasi oleh keinginan politik untuk memperbaiki dosa-dosa masa lalu dengan mengganti karya sastra dari masa-masa itu.

Di sisi lain dari koin, para kritikus dari kanon ini berpendapat bahwa Bloom dan simpatisannya adalah "rasis dan seksis," bahwa mereka mengecualikan yang kurang terwakili, dan bahwa mereka "menentang ... petualangan dan interpretasi baru."

Feminisme dalam 'Dusun'

Bagi Bloom, penulis kanonik terbesar adalah Shakespeare, dan salah satu karya yang paling dirayakan oleh Bloom di kanon Barat adalah "Hamlet." Drama ini, tentu saja, telah dirayakan oleh semua jenis kritikus selama berabad-abad. Namun, keluhan feminis utama dari kanon didukung oleh karya ini: bahwa "umumnya tidak dari sudut pandang seorang wanita" dan bahwa suara-suara wanita hampir "diabaikan," mengutip Brenda Cantar. "Hamlet," yang seharusnya memahami jiwa manusia, tidak mengungkapkan banyak tentang dua karakter utama wanita. Mereka bertindak baik sebagai keseimbangan teater untuk karakter laki-laki atau sebagai papan suara untuk pidato dan tindakan mereka yang baik.

Objektivitas Seksual Karakter 'Hamlet' Wanita

Bloom memberi bahan bakar pada klaim feminis tentang seksisme ketika dia mengamati bahwa "Ratu Gertrude, yang baru-baru ini menerima beberapa pembelaan feminis, tidak memerlukan permintaan maaf. Dia jelas-jelas seorang wanita dengan seksualitas yang penuh gairah, yang mengilhami gairah mewah pertama di King Hamlet dan kemudian di King. Claudius. " Jika ini adalah yang terbaik yang dapat ditawarkan Bloom dalam menyarankan substansi karakter Gertrude, akan bermanfaat bagi kita untuk memeriksa lebih lanjut beberapa keluhan feminis mengenai suara perempuan (atau ketiadaannya) di Shakespeare:

Cantar menunjukkan bahwa "baik kejiwaan pria dan wanita adalah konstruksi kekuatan budaya, seperti perbedaan kelas, perbedaan ras dan nasional, perbedaan historis." Dan kekuatan budaya apa yang lebih berpengaruh yang mungkin ada pada zaman Shakespeare daripada patriarki? Masyarakat patriarkal di dunia Barat memiliki implikasi negatif yang kuat terhadap kebebasan perempuan untuk mengekspresikan diri mereka sendiri, dan pada gilirannya, jiwa wanita hampir seluruhnya digolongkan (secara artistik, sosial, linguistik, dan secara hukum) oleh jiwa budaya pria. .

Untuk menghubungkan ini dengan poin Bloom, perhatian laki-laki untuk perempuan itu terkait erat dengan tubuh perempuan. Karena laki-laki dianggap lebih dominan daripada perempuan, tubuh perempuan dianggap sebagai "properti" lelaki, dan obyektifikasi seksualnya adalah topik pembicaraan yang terbuka. Banyak drama Shakespeare membuat ini sangat jelas, termasuk "Hamlet."

Misalnya: sindiran seksual dalam dialog Hamlet dengan Ophelia akan transparan (dan tampaknya dapat diterima) untuk audiens Renaissance. Mengacu pada makna ganda dari "tidak ada," kata Hamlet kepadanya: "Itu adalah pemikiran yang adil untuk berbaring di antara kaki pelayan" (Babak 3, Adegan 2). Adalah lelucon konyol bagi seorang pangeran "bangsawan" untuk berbagi dengan seorang wanita muda di istana; Namun, Hamlet tidak malu membagikannya, dan Ophelia sama sekali tidak tersinggung mendengarnya. Tetapi kemudian, penulisnya adalah seorang pria yang menulis dalam budaya yang didominasi pria, dan dialog tersebut mewakili sudut pandangnya, tidak harus dari seorang wanita berbudaya yang mungkin merasa berbeda tentang humor seperti itu.

Kurangnya Suara untuk Gertrude dan Ophelia

Bagi Polonius, kepala penasihat raja, ancaman terbesar terhadap tatanan sosial adalah kekonyolan — ketidaksetiaan seorang wanita terhadap suaminya. Karena alasan ini, kritikus Jacqueline Rose menulis bahwa Gertrude adalah "kambing hitam dari permainan" simbolik. Susanne Wofford menafsirkan Rose berarti bahwa pengkhianatan Gertrude terhadap suaminya adalah penyebab kecemasan Hamlet.

Sementara itu, Marjorie Garber menunjuk ke banyak gambar phallocentric dan bahasa dalam drama, mengungkapkan fokus bawah sadar Hamlet pada perselingkuhan ibunya yang jelas. Semua interpretasi feminis ini, tentu saja, diambil dari dialog laki-laki, karena teks itu tidak memberi kita informasi langsung tentang pemikiran atau perasaan Gertrude yang sebenarnya mengenai masalah ini. Dalam arti tertentu, sang ratu ditolak suara dalam pembelaan atau perwakilannya sendiri.

Demikian juga, "objek Ophelia" (objek keinginan Hamlet) juga ditolak suara. Dalam pandangan penulis Elaine Showalter, ia digambarkan dalam drama sebagai "karakter minor tidak penting" yang diciptakan terutama sebagai instrumen untuk lebih mewakili Hamlet. Kehilangan pemikiran, seksualitas, dan bahasa, kisah Ophelia menjadi ... sandi seksualitas perempuan yang akan diuraikan oleh interpretasi feminis. "

Penggambaran ini mengingatkan banyak perempuan dalam drama dan komedi Shakespeare. Mungkin perlu upaya interpretasi yang, menurut catatan Showalter, begitu banyak yang telah mencoba membuat karakter Ophelia. Penafsiran yang fasih dan ilmiah tentang banyak wanita Shakespeare pasti akan disambut.

Resolusi yang Mungkin

Meskipun ini dapat dilihat sebagai keluhan, wawasan Showalter tentang representasi pria dan wanita di "Hamlet" sebenarnya adalah sesuatu dari resolusi antara kritikus dan pembela kanon. Apa yang telah ia lakukan, melalui pembacaan yang cermat tentang karakter yang sekarang terkenal, adalah memusatkan perhatian kedua kelompok pada selembar kesamaan. Dalam kata-kata Cantar, analisis Showalter adalah bagian dari "upaya bersama untuk mengubah persepsi budaya tentang gender, yang diwakili dalam kanon karya sastra besar."

Tentunya seorang sarjana seperti Bloom mengakui bahwa ada "kebutuhan ... untuk mempelajari praktik-praktik institusional dan pengaturan sosial yang telah menemukan dan mempertahankan kanon sastra." Dia bisa mengakui ini tanpa memberikan satu inci pun dalam pembelaannya terhadap estetika. Para kritikus feminis yang paling menonjol (termasuk Showalter dan Garber) sudah mengakui kebesaran estetika kanon, terlepas dari dominasi pria di masa lalu. Sementara itu, orang mungkin menyarankan untuk masa depan bahwa gerakan "Feminis Baru" terus mencari penulis wanita yang layak dan mempromosikan karya-karya mereka dengan alasan estetika, menambahkan mereka ke kanon Barat sebagaimana layaknya mereka dapatkan.

Jelas ada ketidakseimbangan ekstrem antara suara laki-laki dan perempuan yang diwakili dalam kanon Barat, dan perbedaan gender yang menyedihkan dalam "Hamlet" adalah contoh yang disayangkan. Ketidakseimbangan ini harus diatasi dengan memasukkan penulis perempuan sendiri, karena mereka dapat paling akurat mewakili pandangan mereka sendiri. Tetapi, untuk mengadaptasi dua kutipan oleh Margaret Atwood, "jalan yang tepat" dalam mencapai hal ini adalah bagi wanita "untuk menjadi penulis yang lebih baik" untuk menambahkan "validitas sosial" ke dalam pandangan mereka; dan "para kritikus perempuan harus bersedia memberikan tulisan kepada laki-laki perhatian serius yang sama seperti yang mereka inginkan dari laki-laki untuk tulisan perempuan." Pada akhirnya, ini adalah cara terbaik untuk mengembalikan keseimbangan dan memungkinkan kita semua menghargai suara-suara sastra umat manusia, bukan hanya umat manusia.

Sumber

  • Atwood, Margaret.Kata Kedua: Prosa Kritis Terpilih. House of Anansi Press. Toronto 1982.
  • Bloom, Harold. "An Elegy untuk Canon."Buku Bacaan, 264-273. Bahasa Inggris 251B. Pendidikan Jarak Jauh. Universitas Waterloo. 2002.
  • Bloom, Harold.Kanon Barat: Buku-Buku dan Sekolah Zaman. Buku Riverhead. Grup Penerbit Berkley. New York. 1994
  • Cantar, Brenda. Kuliah 21. Bahasa Inggris 251B. Universitas Waterloo, 2002.
  • Kolodny, Annette. "Dancing Through the Minefield."Buku Bacaan, 347-370. Bahasa Inggris 251B. Pendidikan Jarak Jauh. Universitas Waterloo, 2002.
  • Shakespeare, William.Dukuh. Bedford / St. Edisi Martins. Susanne L. Wofford. Editor. Boston / New York: Bedford Books. 1994
  • Showalter, Elaine.Mewakili Ophelia: Perempuan, Kegilaan, dan Tanggung Jawab Kritik Feminis. Macmillan, 1994.
  • Wofford, Susanne.William Shakespeare, Hamlet. Bedford Books dari St. Martins Press, 1994.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos